汉代孝子图中的养和敬,该文是汉代方面有关电大毕业论文范文和孝子和孝子图相关电大毕业论文范文.
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摘 要：汉代孝子图作为孝子图艺术的初始形态,生动展现了汉代朴素的平民孝道.它歌颂了平凡生活中的孝养和孝敬,敦促人们践行孝道,对今日孝道思想的弘扬有珍贵的借鉴意义.
关键词：汉代孝子图；孝养；孝敬
作者简介：郑雯心（1992.3-）,曲阜师范大学历史文化学院研究生.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-14-090-01
孝子图是指以孝子孝行为题材的图像,它多以《二十四孝图》的形式为世人所熟识.从文献与考古资料来看,孝子图始于汉代,作为孝子图的初始形态,汉代孝子图常为人们所遗忘.
雷虹霁教授曾对孝子图主题进行总结,她认为：“孝道思想有多重含义,历代孝子图像对此作了生动的解说.从这些图像传达的内容看,包括了尊亲、敬亲、养亲、顺亲、无违,甚至公义和悌的内涵.”[1] 随时代变迁,孝子图所承载的孝道内涵逐渐丰富,它展现出不同时期人们对孝道思想的关注点.孝养与孝敬无疑是汉代孝子图所表达的重点,这一主题的孝子图数量不仅数量多,所涉及的地域也较为广泛.汉代孝子图所涉及到的主题和人物主要有舜,曾子事母,闵子骞御车失棰,老莱子娱亲,丁兰事木人,伯榆伤亲,刑渠哺父,董永孝亲,章孝母,朱明,李善抚孤,金日磾拜母,三州孝人,义浆杨公,魏汤为父报仇,孝乌,赵徇事父,孝孙原毂,孝子伯奇,义士范赎,孝女义父,鲁义姑姐,七女为父报仇,孝子保,申生事父母等.其中表达孝养与孝敬之意的孝子图有老莱子娱亲、伯榆伤亲、刑渠哺父、董永孝亲、金日磾拜母、赵徇事父、孝孙原毂.
以董永孝亲为例,在武梁祠画像石、和林格尔汉墓壁画和四川渠县的汉阙中均可见这一孝子图像的刻画,其故事在《法苑珠琳》、《搜神记》、《太平御览》中有记载,据《搜神记》载：“董永小失其母,独养老父,家贫困苦,至于农月,与辘车推父与田头树荫下.与人做客,供养不缺.其父亡殁,无物葬送,遂从主人家典田,贷钱十万文.主人语：‘后无钱还主人时,求与殁身主人为奴一世偿力.’葬父已了,欲向主人家去,在路逢一女,愿与永为妻.永曰：‘孤穷为此,身复与他人为奴,恐屈娘子.’女曰：‘不嫌君贫,心相愿矣,不为耻也.’永遂共到主人家.主人曰：‘本期一人,今二人来,何也？’主人问曰：‘女有何伎能？’女曰：‘我解织.’主人曰：‘与我织绢三百疋放汝夫妻归家.’织女经一旬,得绢三百疋.主人惊怪,遂放夫妻归还.行至本相见之处,女辞永曰：‘我是天女,见君行孝,天遣我助君偿债.今既偿了,不得久住.’语讫,遂飞上天.”[2]
文中包含了董永事亲、卖身葬父、遇仙成亲、织布还债等情节,描述了董永至孝以感天地的故事.文中的孝感色彩浓郁,而孝子图选取的则是其中最为朴素的生活情节,图中董永正在田间辛勤劳作,其父手握鸠杖坐在独轮车上,面容和悦,父子温情盈满画中.这一孝子图旨在歌颂董永养亲、敬亲的孝行.
《孝经》讲“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也.”[3] 汉代小农经济发达,平民百姓在人口比例中最重,他们日出而作日落而息,以辛勤劳动经营生活,为父母提供衣食补给.这是汉代百姓行孝最普遍的方式,也是汉代孝子图孝道思想的核心.《蓼莪》有云：“哀哀父母,生我劬劳.”[4] 父母抚育子女成人不易,报答父母养育之恩是为人子女一生的事业.为父母尽孝,有“养”更要有“敬”,保证父母的衣食供养是尽孝的第一步,在此之上更要对父母养色、养志,使父母身心舒畅.
儒家孝道思想自近代以来被看做是维护纲常、压抑人性的封建糟粕而受到批判,人们对孝道思想的态度从信奉转向怀疑,这一思想的变化对今日社会仍有影响.侯外庐先生曾言,“凡是动摇了的信仰,到了危机时代,反而被人们所重视.”[5] 当下虽不是危机时代,但社会正在经历巨大变革,孝道思想的弘扬有益于今日和谐社会的建设.汉代孝子图所体现的孝道思想真挚朴实,鲜有神秘和纲常的元素在其中,它更贴近生活的常态,表现了平凡生活中人们敬养双亲的画面,因而更易为人们所接受.
孝子图的教化意义很早便为人所识,曹植《画赞》有云：“观画者……见忠节死难,莫不抗首.见忠臣孝子,莫不叹息.”[6] 孝子行孝的画面易激发人们的心理共鸣,从而勉励人们笃行孝道.汉代孝子图作为孝子图艺术的初始形态,它以孝道思想中的朴素敬、养之意为主题,虽简单朴实却感人至深,其所承载的孝道思想更易为人们所理解和喜爱,因而对我们今日孝道的普及与弘扬有珍贵的借鉴意义.汉代孝子图不应只是一件沉默的文物,我们应当让它生动起来,重现它昔日的价值.
综上资料,本文是适合孝子和孝子图论文写作的大学硕士及关于汉代本科毕业论文，相关汉*题报告范文和学术职称论文参考文献.
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