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晚清时期老外们的『国学』情结自1807 年英国人马礼逊来到中国后,来华的西方人络绎不绝,他们往往背负外交、经商抑或宗教使命,其中不乏长袍马褂久居甚至老死中国者.他们身上表现出长期耳濡目染中国传统文化而形成的“国学”情结.
第一,人名多附庸中国传统文化.美国汉学家SamuelWells Williams,中文名字为卫三畏.“三畏”,不仅与他的英文名Samuel 音相近,而且能从《论语》中找到渊源,“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言”,“三畏”要求自己像中国的君子一样为人处事有敬畏之心.
第二,书名往往出自国学经典.英国外交官威妥玛（ThomasFrancis Wade） 所著《寻津录》（1859）,欲为来华的西方人指点迷津,帮助他们找到汉语学习的最佳路径.以“寻津”为名,与中国儒家创始人孔子的寻津、问津的典故遥相呼应.
第三,著述扉页不乏国学经典名句.如英国汉学家马礼逊《古汉语译文》（1815）扉页上的“入境而问禁,入国而问俗”来自《礼记·曲礼》.威妥玛《寻津录》的扉页上印有“泰山不让土壤,河海不择细流”,语见《史记·李斯列传》“泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深”.
除了引用儒家经典,来华汉学家也喜欢引用俗语.比如文林士在《中国隐喻手册》的扉页上就引了谚语“要通古今事,须读五车书”.凡此种种,一方面表现了西方学者对国学经典的认同,另一方面也体现了他们急于融入中国社会,获得中国知识分子认同的努力.
从李白诗的色彩看盛唐审美情趣笔者将李白诗中相近的色彩合并计算,则其主要色彩字出现的次数是：白553 次,绿406次,青360 次,金333 次,黄183 次,红150 次,紫128 次.细致分析可看出以下特点：一是李白描绘色彩基本上按客观存在而再现,色调以事物的固有色为主,体现出诗人“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然美追求.二是搭配色彩往往运用色度对比,如碧山青天、青山碧水、绿竹青萝、玉阶白露、秋月白壁、明月镜湖等.极为引人注目的是,他将“青”“苍”“碧”“绿”与“明月”映照,光色谐和,加强了明度和纯度,整体色调明丽素雅,构成清逸的意境美.如“青山映辇道,碧树摇烟空”（《效古》）.三是色彩字的大量运用,展示了李白诗歌洋溢的生动境界.而白色、绿色的普遍组合,与诗人心仪明月、崇尚皎洁、热爱自由、理想不灭的人生追求相契合.
李白是唐代对色彩使用最多的诗人.以他为中心,考察其他盛唐诗人,如杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、储光羲等等,他们诗歌中的色彩均鲜明地反映出与李白色彩运用的一致性.再将其与中唐的韩孟诗派加以对比,我们会看到,明秀清逸、自然和谐的追求,才是盛唐审美趣尚的底蕴所在.盛唐诗人正是在充满自由、宁静、安逸之感的“绿”色天地里,表现着他们对自然、生命的最为充分的向往和体悟,坦荡地抒写自我,以自己“在玉壶”的“一片冰心”,*人间,感天动地.
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