愿有情，勿无缘,该文是愿有情方面论文如何写与有情和无缘相关硕士学位论文范文.
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无论卑微抑或富贵,人都得在一件事前臣服：生死.春花之璀璨与秋叶之静美,是我们本能的向往.
在死亡面前,上帝可以拿走我们所有俗世的尊严.张爱玲被发现死在洛杉矶的公寓里时,尸身已经开始腐烂.她在遗言里,要求把骨灰撒到旷野.决绝如张爱玲,也许真拥有与寂寞为伴的强大力量,但人间世,没几个俗人甘于清冷的“无缘死”.
无缘死,是日本人的说法.自杀率在发达国家中高居第二的日本,越来越多地发现一些人默默死去不为人知. “无缘死”,就是对死亡原因不明的称呼.与社会脱节的单独生活的老人是无缘死中的主要人员.有的老婆婆们甚至为了晚年安稳,主动违法以求能进监狱.纪录片《无缘社会,无缘死的冲击》残忍地将镁光灯打向日本社会里压抑的这一角落.生育率逐年负增长,繁华忙碌的粉底,越来越难掩整个社会老态龙钟的悲伤表情.
不要以为困境只困扰着“人口雪崩”的日本——我国的生育率已经远远低于日本.延长退休年龄也是不得已的政策.火上浇油的是,越来越多的人不再需要婚姻的形式.
以前,四世同堂,邻里间大门洞开,左右串门子如入自家.吃个饭也不用公筷,一起共享口水.现在的人有了边界意识,可又出现隔壁是老王还是老李也不清楚的隔膜现象.更可悲的是,有的老人儿女众多,也成为“孤寡”.独立的极端,便是孤立.持续下去,将出现越来越多的无缘死.
人生的归处不过一瓷罐.如果这个瓷罐都没有认领者和悼念者,就毫无人间的温度,唯剩瓷罐的冰凉.正如动画片《追梦环游记》里揭示的,人生的终点不是死亡,被遗忘才是.被遗忘,意味着与人间世的链条脱离.墨西哥的亡灵节、中国的清明节,本义是让死亡不成为一个无情的句号.没有亲人,没有友人,没有问候,没有温暖,都市丛林里的孤寂才是最致命的生化武器.
人生是一场目送,也正是有不断的目送,才构成一条厚重的生命线.打破正当边界是索取安全感的表现,但用坚壳武装自己,不食人间烟火的冷漠更会导致安全感的丧失.安全感崩溃,便处生死一线.年轻人离死亡二字没我们想象的那么遥远.2017年世卫组织发布的全球青年死亡率排名里,中国青年的死亡率比日本要高.自残是交通事故后第二常见死因.年华正好,亦被轻抛.年初时西安交通大学博士生杨宝德的非正常死亡事件成为热搜事件.这不是孤例.如果有社会力量支持,完全可以把他从鬼门关前拉回来.
把人们从无缘死边缘拉回的这双手,可以是“麻烦”.日本人旱早走入无缘社会,是因为他们的文化中有一种怕给他人添麻烦的小心翼龔.比如旧小孩子吵着别人.对此,日本学者桥本典久说, “请忍受孩子的声音”以及“像管制工厂噪音那样管制孩子发出的噪音”都是极端,除了采取隔音等防范措施,建立“相互包容、其乐融融的人际关系也很重要”.人与人之间,正是麻烦起了链接作用.小学生麻烦同桌借块橡皮,同事间麻烦带个盒饭,在一定的“麻烦”范围内,感情得以升温.越能麻烦的那个人,是我们越亲近的人.有节制的“麻烦”叫人情味.
我们尊重逃避苦痛赴死的人,也尊重身边分秒必争的活者.这是对生命的尊重,对自己的尊重.可惜的是,现在很多年轻人,越来越失去对血肉之躯的爱护和对生命的敬畏.一边是ICU病房里过度治疗,痛苦的病人无法安乐死,另一边,青年们无度地熬夜,透支生命,年纪轻轻大腹便便,早旱“三高”.猝死的青春生命,更令人扼腕叹息.尊重生命的人,会赢得世界.新近逝世的霍金,在21岁时就被宣判只有两年生命.可是,无法支配身体的男人,硬生生又活出了50余年的震撼.
每一个留下我们足迹的日子,是生命的确幸.每一个与我们相遇的人,是生命的缘分.
肉身脆弱,幸有人间的羁绊,予它欢欣痛楚.身边熙来攘往,愿汹涌人潮,构筑咸一个温馨有情世界,而不是心酸的无缘社会.
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