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活着方面毕业论文怎么写 和慢才是活着类硕士学位论文范文

主题:活着论文写作 时间:2019-09-16

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慢才是活着,在快速的现代世界,我想很多人感受到其中的真理.当人们像杂技艺人般,看到手中抛甩的小球越来越多、越来越快时,所有人都明白,终有失手崩溃的那一刻.然而又不敢停止,害怕停下就被社会抛弃.他们每时每刻,都被各种计划、约定和责任填满,在疲于奔命中,眼看生命与自己擦肩而过,真正的幸福和快乐却渐行渐远.于是,开始有人提倡一种慢生活.

慢生活,首先要有对现代性的反思.速度和效率,是现代性最迷人的陷阱,它使人们不再思考现代性的困境.现代是一种单一的时间概念,它认为时间向着未来永远前行,意味着人与传统的彻底决裂.在现代性中,人成为衡量一切的尺度和主体,正是对存在的这种理解,驱使着人们对自然和世界的无限扩张,并认为人类是支配一切的力量.它不仅抛弃了宗教中神和天道的尺度,也抛弃了自然的尺度、历史和文化的尺度.效率被视为现代性最大的贡献,它意味着没有终点和极致,人可以无限提高效率.于是我们的生活充斥着越来越多的按钮等着我们去按,越来越多的信息等着我们去看.现代性的困境在于,人一方面成为决定一切存在的中心,一方面又在追求速度和效率的活动中,慢慢地远离自身的人性和生命的价值.

人们对慢生活虽有理念,但如果缺乏哲学支持,实行起来仍会感到困难重重.慢生活,意味着要发现一种简单哲学,来简化我们的生活.人到底需要多少东西,生活才能快乐和幸福呢?只有不断反问这个问题,人才能摆脱物的控制,否则脑中只会被占有、购买和消费等观念塞满.人只有从一切人造物中解放出来,才能真正解放自己的精神和心灵.像耶稣所说:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它.你们不比飞鸟贵重得多吗?”“你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线.然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”耶稣的这些话语,就是教人们要摆脱物役.

慢生活,意味着相信一种清贫哲学.这种哲学希望通过精神的积极作用,主动选择一种清贫的生活方式.中国传统文化中有大量这种思想.孔子说“君子食无求饱,居无求安”,“君子忧道不忧贫”,倡导的就是一种贫穷哲学.他把颜回立为君子的榜样,告知人们只有在清穷、淡泊时,才能感受到灵魂快乐.颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,“回也不改其乐”,这是因为他懂得放弃就是获得.这种清贫哲学,把贫穷视为一种美,视为一种高度清净的自由状态,是一种积极的生活选择,所以孔子说“君子固穷”、“贫而乐”.即便在穷困中,也不会被贫穷所困,而是感受到灵魂摆脱各种束缚后,所获得的一种解放,如孔子说的“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”.这种清贫哲学,还需要有对财富的反思.孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,反思的是财富的合法性问题.而孟子说的“为富不仁矣,为仁不富矣”、《大学》说“仁者以财发身,不仁者以身发财”,反思的则是财富与心灵的关系,对财富的太多,肯定会遮蔽心灵对世界的发现和对善的追求.因为人会执着于财富的保值和增值之中.

慢生活,更重要的是要发现一种荒原哲学和山水哲学.当孔子说“知者乐水,仁者乐山”,他并不在意山水的经济价值,看重的是它们的野性之美.山水、荒原、大海,本身就能让人的灵魂得以净化,让人们对自然和生命有一种敬畏之感.这种哲学意味着,把荒原视为一切生命的源泉,不管它多么任意、盲目和野性,它都具有人类所无法想象和创造的完整性与自主性.人只有常置身在荒原和山水之间,才能让人真正学会谦卑,打消灵魂中某些妄念,体会到慢生活的真谛.荒原和山水,对人的心灵本身,就有一种引导的力量, 不仅能激发我们的思想,也能让我们懂得人类真实的处境.荒原哲学,意味着对现代性真正的反思,不是把人看作万物的尺度,而是把大自然看作人的尺度.儒家所谓“万物并育而不相害”,强调的就是人与物的价值平等观,把人格平等观扩展到了所有生命乃至一切事物.这种思想为传统中国人节俭的生活观提供了深厚的哲学基础.所谓的慢生活,就是在山水和荒原间,体验生命的孤独或宁静.它即是对自然和生命的敬畏,也是对自然和生命的一种审美.

只有当一个人对大自然有了敬畏、热爱和想象时,他才能体会到大自然的体肤、血脉、情感与自己是相通的.他会发现生命并不是一场竞赛,而像一条河流一样,快与慢、清洁与污浊都是生命唯一的形态,不会再有第二条相同的河流了.我记得《论语》描绘过孔子的“燕居”状态,那就是一种慢生活.当人如大自然中的树木一样,心情平静时像大树枝干般舒展挺拔,心情愉快时像小树嫩枝般轻盈妙婉,才是慢生活的理想状态.

(摘自中信出版社《可以论》作者:叶匡政)

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