五四精英的追求不能轻易否定,本文是有关精英专科毕业论文范文与五四和否定和追求相关本科毕业论文范文.
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谢 泳
对于五四精英的言论,我们总要结合具体的语境来评价,方能较为接近实际,也比较合情合理.传统中的好东西,没有人为了追求新就一定要抛弃,他们的过激话,往往只是一种恨铁不成钢的态度而已.
所谓礼仪,是人在社会生活中自然形成的一种习惯,它有各种形式.不过最高的礼仪,我以为不是表面的规则和程式,而是内化为一个人的精神气质,这可能是礼仪的最高境界.
礼仪的形成,我们虽然不一定都说得出它的道理,但总有它的合理性所在,凡能在一定时代流行的东西,必有和这个时代所相配的基本条件,条件不复存在,许多东西自然也就没有生命力了.新时代里的旧形式所以很难超越旧形式本身的规定,主要取决于时代条件.比如国学,它本身不完全是纯粹知识系统,它是知识、道德和职业完美统一的东西,它能达到那样的境界依赖三个前提,一是私塾,二是书院,三是科举.私塾保证知识的普及和公正,书院保证知识的承传和精深,科举保证获得这些知识和价值的最后走向.这三者一定是相合的,它的最高阶段就是科举,这些条件在现代社会已不存在了,还想让国学大盛,肯定不可能.废科举后,国学就开始衰落,谁也挽不回它的命运,因为时代变了.
中国现代知识分子把眼光投向西方,这个见识不能轻易否定,五四精英基本都有西方背景,而他们的国学又相当过硬,这样的知识分子做出的选择,不可能是简单的和没有历史感的,我们还没有资格轻言五四精英对历史的感觉和判断,那个时代就把眼光聚焦在科学和上,这个历史远见,不是一般的历史见识,而是远大的文明卓见.不是所有的读书人都能感觉到历史的脉动,五四精英永远让人佩服的就在这一点上.贬低五四精英的历史选择,是不了解中国现代历史才有的时代错觉.
从近代以来,中国知识分子面临一个由旧到新的转变,这是时代的趋势.五四新文化运动的主将中,钱玄同和刘半农都是从旧时代走出来的新知识分子,他们对旧时代的批判可以说是毫不留情的,钱玄同甚至说过“废除汉字”“四十岁以上的人都该杀”这样的激愤言辞.
对这些教授的由旧到新,人们其实不必过于认真,以为他们的从旧到新,就是一个与传统决裂的过程,发现新的就要抛弃旧的,事情往往不是这样简单.
我觉得中国知识分子在近百年的现代化进程中,一直是比较有创造性的,这种创造性可以通俗地表述为他们知道好坏.
许多事,我们今天看来,也许会有不同的评价,但看他们的初衷,我们没有发现有什么是他们从一开始就想办坏的,事情没有向他们想的方向发展,这不能怪他们.所以对于五四精英的言论,我们总要结合具体的语境来评价,方能较为接近实际,也比较合情合理.
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