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书信别名知论文参考文献：
— 寸简 —
寸简就是简短的信,也称为“寸笺”“寸纸”“寸楮”“寸札”“寸函”“片札”.有时还用这些代称,谦指自己发出的书信.
寸简 夏曾佑《送汪毅白》诗：“千古心期凭寸简,九州容易入斜曛.”“心期”指期望、心愿.“曛”（xun 音熏）意为昏黑.
寸笺 鲁迅《书信集·致高良富子》：“特上寸笺,以申谢悃.”悃(kun 音捆),即真心诚意.
寸纸 秋瑾《念奴娇·寄闺珵妹》词：“别绪千丝,离恨万缕,寸纸应难剖.”
寸楮 太平天国罗大纲《致英使书》：“今藉羽便,特修寸楮.”
寸札 清人吴下阿蒙《断袖篇·琴书》：“倘得机缘,寸札相招.”
寸函 鲁迅《书信集·致黎烈文》：“晚间曾寄寸函,夜里又做一篇.”
— 手书 —
手书是亲手写的信.相对含有重视、真实非假冒等意味在内,所以常区别于一般书信别称.如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令,又念十金法重,不忍相暴章.故密以手书相晓,欲君自图进退.”
手札 白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手礼八行诗一篇,无由相见但依然.”
手翰 韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状,辄述鄙诚,眷惠手翰还答,益增欣悚.”
手启 《三国演义》第三十六：“( 程昱) 待徐母如亲母,时常馈送物件,必具手启.徐母亦作手启答之.”
手柬 明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止,其势且孤,乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览.”
手笔 亲手写的或画的东西叫手笔.因此亲笔信也叫手笔.刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至,奉手笔一函.”
手记、手帖 亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”.如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅,以李自馨手帖见寄.”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”.
— 简、札、牍 —
“简”本指战国至魏晋时的书写材料,是削制成的狭长竹片或木板.竹片叫简,木板叫札或牍,统称为简.这些都用作书信的称呼,后来书写材料虽有变化,而这些称呼却沿用下来,如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简,受赐无量.”
信简 柯岩《奇异的书简》：“因此我就养成了这种爱好：读信.读自己以及社会允许我读的一切信简.”
简书、书简 此二者泛指文书、信札.如萧乾的《未带地图的女人》：“有从延安或从敌后寄来的文章,也有报告行踪的作家书简.”
简牍 如鲁迅《致李秉中》信：“来信令我作书再催并介绍,今写则写矣,附上,但即令见面,恐其不得要领,仍又与未见无异,况我不善简牍,不能做宛转动听之言哉！”简帖 苏轼《与张元明书》：“适在院中得王郎简帖如此,今封呈,切告辍忙一往.”
书札 如《三国志·蜀志·谯周传》：“精研六经,尤善书札.”
信札 茅盾《三人行》中说：“他走到书桌边,打开一个小巧的木匣子,中间满贮着信札.”
函札 如朱自清《白采》中写道：“但平伯因转信的关系,却和他常通函札.”
— 素 —
素,与简相似,都是书写材料.素是白色的生绢,古人用它写东西,所以它就成为书籍和信件的代称.素书 杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书,素书—月凡一束.”一目了然,不用多说.
— 函 —
函本指封套,一封信叫一函,一套书也叫一函.后来就用函指书信.如晋代傅玄《傅于》：“( 曹操) 授晔( 即刘晔) 以心腹之任.每有疑事,辄以函问晔,至一夜数十耳.”函片 也指信件.如孙中山《致王子匡函》：“得读致蘅兄函片,敬悉一切.”
信函、函书、书函 这三个书信别称一目了然,不用多说.
— 家信 —
家信指家里来的信或外出后寄给家里的信.家信也称“家书”“家禀”“家问”“家报”“乡书”“乡信”“竹报平安”“锦字”“锦书”“锦文”“锦中书”“锦字书”“黄犬音”“大书”等等.
家书 宋赵抃（bian 音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得,远梦干回路不知.”
家问 《周书·晋荡公护传》：“不期今日,得通家问,伏纸呜咽,言不宣心.”
家报 李渔《蜃中楼·传书》：“奴家还有一封家报,你可差个的当的差役,投到洞庭龙官.”
乡书 孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读末终,涕泪藉嫌素中.”
乡信 指家乡人或家人的来信,但多指后者.唐刘长卿《同诸公登楼》诗：“北望无乡信,车游滞客行.”
竹报平安 唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说：“卫公( 即唐代宰相李德裕) 言北都( 即太原) 惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维( 即主管寺内事务的僧人) 每日竹报平安.”后来,就以“竹报平安”代称平安家信,也简称“竹报”.如宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：“无客问生死,有竹报平安.”
黄犬音 典故出《晋书·陆机传》.西晋文学家陆机是吴郡吴县( 今上海松江) 人.养有一个很好的狗,取名黄耳,他曾在当时的首都洛阳羁留,很久没有得到家信,十分惦念,一日他笑着对狗说：“我家绝无书信,你能送信不能?”黄耳摇尾作声,表示可以.于是陆机写信用竹简装,系到狗颈上.狗向南寻路到家,取了回信又送回洛阳.后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使,用“黄犬音”借指家信.王实甫《西厢记》第五本第二折：“不用黄犬音,难传红叶诗.”
— 书 —
现代一般叫信或信件,但古时更多的称之为“书”.古代的“信”指信使,即送信的人,书才是信件.因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多.
书问 “问”字有音信、问候、告诉等含义.所以“书问”就是书信.如鲁迅《致许寿裳》的信写道：“在京各公,弟虽多旧识,但久不通书问,殊无可托也.”
书邮 宋代范成大诗云：“堆案书邮少,登门刺字稀.”
书呈 《水游传》第二回：“写了一封书呈,却使高俅送去.”
书记 书记现代多指政党或团体中各级组织负责人,但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等.宋代人曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤,而无书记候问之礼.”
八行、八行书 古时信笺每页多为八行,所以称书信为“八行”或“八行书”.李渔《意中缘·悟诈》：“八行代我传心事.”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚：“谁能干里外,独寄八行书.”
书筒 书筒本指藏书信的邮筒,被用来代指书信.如宋代人赵蕃《呈季承》诗云：“但恐衡阳无过雁,书筒不至费人思.”
书子 这是书信的口头称呼.如《红楼梦》第一百二十回：“那日贾政的家人回家,呈上书子.”
青鸟书 青鸟是传说中的神鸟.《山海经·西山经》中说,三危之山上住着三只青鸟,它们的主要任务是为西王母取食和送信.《艺文类聚》引旧题班固《汉武故事》说：“七月七日,上( 指汉武帝) 于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前.上问东方朔,朔曰：´ 此西王母欲来也’.有顷,王母至,有两青鸟如乌,侠侍王母旁.”后人就称信使为“青鸟”或“青鸟使”,书信为“青鸟书”.如王实甫《四块玉》套曲：“又不见青鸟书来,黄犬音乖.每日家病恹恹懒去傍妆台.”李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句.
— 柬 —
“柬”通“简”,是信札、名帖的统称.如书柬、请柬等.如元杂剧《百花集》：“昨日央王小二将着一柬寄与王郎.”
柬帖 泛指信札、帖子等.如《二刻拍案惊奇》卷十一：“一个后生像个远方来的走到面前,对着陆氏叩了一个头,口称道：´ 郑官人有书拜上娘子’,递过一封柬帖来.”
函柬 即信件.如孙中山《答谢武汉各团体布告》中说：“尚有函柬相邀,而以时间迫促,末获一一领教者,有负众望,实在歉甚,尚希鉴谅为盼.”
— 翰 —
翰,本指山鸡或鸟羽,因古人用羽毛为笔,所以代称毛笔,进而引申为笔写的书面文字,亦多指书信.如宋代人叶适《赠徐灵渊》诗：“今日观来翰,如亲见古人.”书翰 书翰泛指文墨书札,后多用来指书信.
札翰 《魏书·夏侯道迁传》：“道迁虽学不渊洽,而历览书史,闲习尺牍,札翰往还,甚有意理.”渊洽指广博.筒翰 唐代李吉甫《编次郑钦悦辨大同古铭论》：“使至,忽辱简翰,用浣襟怀.”辱,谦词,在此句中作承蒙赐予讲.浣,涤除、宽解意.
翰扎 宋人文莹《玉壶清话》：“( 李建中) 善翰札,行笔尤工.”
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远去的书信
文·一草千百年来,书信一直是慢时代的主流沟通方式,是中国传统文化中不可或缺的一部分,如今却已经成为美好的追忆了 但是世间从不缺少轮回——年复一年春夏秋冬的轮回,日.
渐行渐远的传统书信
出生在新世纪的年轻一代,年龄最大者,已经是高中学生,他们之中,有多少人经常写、或曰曾经写过真正意义上的书信呢年轻人不写信、或者很少写信,老年人又怎样实话实说年逾古稀的我,也已经很久不曾像互联网时代以前.
有趣的中药名书信
我国的中草药,源远流长,博大精深,具有丰富的文化内涵 尤其是命名独具特色,有的还很奇妙 古今许多文人墨客借用中药名,写成了不少妙趣横生的书信,看后令人叫绝 致夫妻思念诗书薄荷妻游子当归意兴飞,黄连含苦.
走远的书信
张培胜信息时代,快节奏生活使我们交流信息也如鱼得水,瞬间便可以完成 于是,过往那种写在纸上的信便成了奢侈 但写信读信弥漫的沉香,久久回荡在我们的记忆中,挥之不去,回味悠然 在灯下写信,一笔一画字字成情.