边缘是什么对威廉肯特里奇艺术讲座《边缘》的解读,本文是艺术方面有关毕业论文开题报告范文与里奇和威廉和边缘类论文写作资料范文.
艺术论文参考文献：
吕贇蛟 （中国传媒大学 100024）
《边缘的思考》是威廉?肯特里奇在北京尤伦斯艺术中心办展（《样板札记》）期间所做的一个艺术讲座.讲座由芒果开始,讲到了对树的联想（树是肯特里奇看世界的窗口,也是他给世界的投射：树枝被众多单词取代,形成了拥有人格、经历、唯一的树.）；经由许多联想的分支,肯特里奇的注意力落在了文化大革命上,其中样板戏尤为引起他的注意（短片《样板札记》以国际歌为背景音乐,使用南非传统乐器伴奏,内容包含中国时期的标语口号以及除四害的内容,并以样板戏的形式进行编舞创作.）；讲座在介绍完他对浓厚的兴趣之后,又落回到芒果之上.然而这次的芒果不是最初的芒果,是1968年巴基斯坦总统送给的六个芒果.
经此一圈回到了“原点”,“边缘的思考”的威力不可小觑.
一、 边缘思考是什么？
“边缘是个什么样子？我本应在今天的讲座中谈谈边远的重要性,但我脑子里想的却满是芒果.
芒果也分吃法,小时候……”
讲座如此开场.他并没有解释边缘是什么及其重要性,而是跨越到吃芒果,再到讲家人有制作水果喜恶排行榜的习俗,再到工作室的一幅画（栅栏旁的马奈）,再到树麻雀,到珐琅瓷冠,到1440年对教皇克莱门特的驱逐,到汉语字典的书页……
“尽管我试图把握住一个想法,一种观点.”他说,“但我却满脑子都是其他图像.”
这种游移的注意力,就是边缘的思考.
二、自由联想
与边缘思考相关的理论,首先想到的是自由联想.
自由联想法是弗洛伊德进行精神分析的主要方法之一,指当测试者呈现一个刺激（一般为词或图片,以听觉或视觉方式呈现）后,要求实验被试者尽快地说出他头脑中浮现的词或事实.自由联想有两种形式：第一种称为不连续的自由联想,第二种称为连续的自由联想.在第一种形式中,测试者呈现一个刺激词时,要求被试立即以其头脑中浮现的第一个词来反应；在第二种形式中,要求被试者以一系列词或事实作反应,即前一个联想的反应词或事实,作为下一个联想的刺激,不断地联想下去.
在威廉?肯特里奇讲座里连续和不连续的自由联想交替进行：
树的用途
一棵树.我试图全神思考五分钟,记下由此引发的思考.但我却对注意力的游移感兴趣.
这是最好的
院中有一棵树
一颗白色臭木,不是本地植物
树皮的粗糙,让我想起一颗桑树的树皮
院子的一角,是我儿时的家
让我想起儿时倒悬在核桃枝上的时候
同样,院子的一角,是我儿时的家
树枝的形状,好比肺的细支气管
照在树叶的阳光.
伍尔芙的自尽
（伍尔芙曾写道,大自然中最明亮的地方,便是树叶上的阳光）
……
弗洛伊德指出,自由联想总是受到重要的内在心理态度的严格决定,而这些内在心理态度在发生作用时并不为我们所知.他曾对随意想到的名字和数字进行多次的重复实验,其方法是对所出现的一个名字进行一系列的联想.研究发现,这些随后的联想已不再是完全自由的（尽管看上去如此）,而实际上被试者所想到的名字,无一不决定于当时的环境和被试者的性格特点以及他当时的状况.
因此,当肯特里奇想到芒果时,我好奇为什么不是榴莲呢？
可见,自由联想是被决定的,而不是我们所假定的那样是任意的.1
三、直觉
克罗齐在《美学原理》中说道：“知识有两种形式,不是直觉的,就是逻辑的；不是从想象的来的,就是从理智得来的…… ”柏格森的直觉理论认为,人需以直觉而非理智或理性认识事物.在日常生活中,我们常用到直觉的知识.政治家每指责抽象的理论家对实际情况没有活泼的直觉；教育理论家极力主张首先要发达学童的直觉功能；批评家在评判艺术作品时,以为荣誉攸关的是撇开理论和抽象概念,只凭直接的直觉下判断,实行家也每自称立身处世所凭借的,与其说是理智,不如说是直觉.2
他认为直觉包含知觉,只有正在进行的直觉才是知觉（对实在实物所引起的知觉和对可能事物所起的单纯形象,二者在不起分别的统一中,才是直觉3 ）,又有别于单纯的感受（在直觉界限以下的是感受,或无形式的物质4）,是感受品5的联想.他把联想分为两重含义.第一,联想被看成记忆,记忆的联络,有意识的回想,是一种原始的、未脱离自然的行为.第二,联想是创造的联想,赋予形式的、建设的、分辨的联想.它比第一重含义更为高级,是一种综合的心理活动.
以上是展馆中并排放着的三棵树,这三棵树呈现出一个简化的过程.树枝由单词代替,每一棵树都是肯特里奇思考的成果.树枝上的单词包含了他的经历、当时的心情抑或是身体的健康状况.突然间,这树上的文字对于我,变得毫无意义,在我的心里,有了一颗甚至许多颗属于我自己的树.
法国哲学家雅克?马丽坦曾发表过一篇《艺术与诗中的创造性直觉》文章.他认为创造性直觉,即诗性直觉,是存在于人的灵魂最高级地带的一种纯精神性的活动.这种诗性直觉并非为诗人或艺术家所特有,但在艺术家身上出现时则显得特别突出.他还认为诗性直觉具有两方面的特质：一是它的认识性；二是它的创造性.他所提到的认识性并非单纯的逻辑认识而是同一性的认识,同时包含世界的客观实在和创作者的主观意识；马丽坦认为诗性直觉是一种创作冲动,是创造性生命的原型.这种创作冲动只是个付诸实施的问题,而不需要任何附加条件,有一种原始的本能在里面.
诗性直觉的创造性在威廉肯特里奇的作品中体现的淋漓尽致.动画短片、真人实拍、绘画、雕塑、音乐、装置艺术……走在展馆中,无时无刻不使人感受到他对创作的狂热.这种无法停止的创作冲动是生命感的高涨,也是生命的激发.
四、意识流
起初读尼采的《作为艺术的强力意志》不是因其内容,而是它的意识流写作手法.
学术文章不再完整、流畅、缜密地阐述观点,而是如同随处散落的话语碎片被铺在纸上.尼采用数字标示他所想到的观点,有的篇幅很长,有的寥寥几笔,有的甚至只是一个问句.这,是我对意识流最初步的认识.
19世纪以后,西方哲学与思想逐渐背离传统的理性主义.在两次世界大战之间,小说创作的主题、技巧或文体出现了显著的转变与突破：在作品创作上,由传统注重外在情节的描述转入内在人物心理的刻画,也不再只是关注故事情节的发展.人物内心的冲突,思绪的运作,自我价值的求索,变成作品本身的主干与评价标准.在段落构成上,也摒弃过渡,取而代之的是角色间的对话、叙事者的叙事或内心独白,彼此多重交错互织出现.这类偏重探究作品中人物内在心灵状态的写作手法,通称“意识流”.
时间是意识流文学的一个核心思想.马塞尔?普鲁斯特在散文《时间》中曾提出“时间是具有巨大的、多个间隔的维度,而生活正沿着这种时间的维度得以实现”.从时间中回忆,是写作的一个重要特点.意识流小说中因为意识运作的随机性和跳跃性,在叙事的时间与空间概念往往是颠倒错置、互相渗透、跨越时空的局限,以求达到“瞬间即永恒”的概念.在普鲁斯特的散文中,我们从莫奈的画走进现实的景,他发现真实的风景与画面相差甚远,故地重游（视觉与身体的两次游历）简直毁了心中的圣地.他认为与画面中那种朦胧感性、堪称我们内在精华的心里真实对比,智力或理性所能提供的真相反而不真实了.
肯特里奇的讲座有许多的回忆：在浴缸吃芒果的回忆、罗列好坏水果的回忆、对儿时家园的回忆、对父母所种树的回忆……这些回忆有如游动于意识中的鱼,不以时间为线索,仅凭直觉,一股一股地涌现出来.
自由联想、直觉以及意识流构成了边缘的思考的理论基础.思考无止境,可以永不停止.每个人的联想、同一个人在不同时间、地点以及状态下的联想也都不会相同,与这个世界的遭遇,都夹杂着我们所遇到的和我们给这个世界的投射.树不仅仅是树而已.我们的经历也是我们理解世界的依据.
注释：
1.弗洛伊德.精神分析引论[M].江苏文艺出版社.1933a.142.
2.高建平著.西方文论经典（第四卷）[M].安徽文艺出版社.2014.597.
3.高建平著.西方文论经典（第四卷）[M].安徽文艺出版社.2014.600.
4.高建平著.西方文论经典（第四卷）[M].安徽文艺出版社.2014.606.
5.西文把直觉的心理活动和直觉所得到的意象通称为intuition,容易混淆.因此把“直觉（直觉的活动）”和“直觉品（直觉的产品）”,“表现”和“表现品”由此类推,“感受”和“感受品”.
参考文献：
[1]威廉?肯特里奇.边缘的思考[J].当代美术家,2015（5）.
[2]马塞尔?普鲁斯特.那地方恍如梦境/关于瞬间与永恒的艺术[M].金城出版社,2013.
作者简介：
吕贇蛟,女,1988年生,汉族,硕士,现就读于中国传媒大学广告学院,研究方向：美术传播.
归纳总结,此文是一篇关于对不知道怎么写里奇和威廉和边缘论文范文课题研究的大学硕士、艺术本科毕业论文艺术论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
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