散文新观察之王威廉篇,本文是关于新观察方面开题报告范文和王威廉和王威廉篇和散文新观察有关学术论文怎么写.
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小说家散文的名目时常驰骋于文学的江湖之中,细究起来,这个概念实际上很难成立.小说家为作家身份的别枝,散文则是常见的四大文体之一种,两者之间的逻辑关系微弱到可以忽略不计的程度.之所以有这么个名目,概在于小说作为主要文体,使得小说家的身份得以凸显,比方说,在全国散文实力方阵之中,还有许多杰出的诗人,诸如于坚、雷平阳、庞培、王小妮、马叙等人,但文学江湖里从未传出“诗人散文”的风声.从另外的角度理解,散文的准入门槛不像其他文体那么鲜明,只要言之有文（文采）,言之有物（风力、风骨或情思的真纯）,具备了这两点,即可行而远之.诗人群体所拥有的诗学语言的自觉性训练,小说家处理故事与结构能力的突出,皆为其写出好的散文奠定了基础.诉诸当下,很多优秀的小说家同时也是优秀的散文家,韩少功、迟子建、王安忆、余华、贾平凹、冯骥才等等,不胜枚举,至于张承志、李国文两位,写作重心则由小说彻底转向了散文.如今,每年出版的散文随笔年选,大概有十余种,其中部分年选所选取的年度散文随笔佳作,小说家写出的散文在数量上占据了极高的比例.当然,这是另外值得探讨和反思的问题,不在此次探讨的范围之内.
本期散文新观察迎来了80后知名小说家王威廉的作品《空中的树》,这篇文章由六个短章构成.准确而言,是由六个现实之思组成的风格相近、精神特性相似的随笔.作为一个小说家,作者主动放弃了结构、情节组织、戏剧性张力等专业之长,在散文随笔的创作中以另外的面目示人,思辨成为主要的言说方式.就散文的技术处理而言,思辨和哲思容易被混淆,两者实则区别甚大.提炼哲思往往会采取两种方式,其一为警句的直接宣示,纪伯伦《沙之沫》,泰戈尔《飞鸟集》《园丁集》,皆是这个路子；其二是通过故事加以间接地暗示,古老的寓言体,林清玄的散文,大体如此.而思辨的确立往往通过一个原点,借助理性力量和逻辑训练,剥析掉泡沫和浮华的东西,进入思维的深处,得以还原事物的真实面目或者本质所在.毫无疑问,思辨性散文在情思的感染力上有所欠缺,但在识见能力上恰好应和了散文作为智慧文体的文体特性.新世纪以来,南帆、汪民安两位学者的散文,堪称思辨散文的代表.王威廉的六个现实之思,分别对应了高楼间的树木、个人、眩晕感、孩童游戏、写作的指向、个体的无力感,它们不是独特的个人经验组成,对于现代都市生活的人们来说,它们是一种普遍性的存在.比如就来说,个人的存在却需要一张卡片加以证明,离开了这个卡片,我们无疑会被这个讲规则的世界所抛弃,个体将步入虚无.细细想来,这是一个多么荒谬的事实,如同存在主义宣扬的那样,我们是被抛入这个世界的.新闻报道里业已出现了以下这样的情况：你要证明你妈是你妈,你要证明你自己还活着.如此可笑的事实的背后则是横亘在每个现代人面前的“存在困境”,之所以有很多人尚未觉察,是因为思性还没有在个体身上萌发.文学和哲学在某种意义上就是“较真”之道,尽管要遭受虚空的折磨,依然努力在“虚无”中开掘出意义、本质的命题.胡塞尔讲“诗和思以同一方式面对同一问题”,就是对“存在”展开勘探的方式,也是理解《空中的树》的关键点所在.
作者简介：刘军,笔名楚些,1973年生,河南大学文学院副教授,河南省评协理事,《奔流》编委.出版有专著《多元叙事与中原写作》、散文集《城与乡》,曾获第二届杜甫文学奖.
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言恳意切 寄语香港青年李大钊先生曾以一句“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也 ”来体现人青年时期的美好,因为在人的一生中,这是一个不可取代的阶段 於个人而言,青年时期的选择.
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“海日生残夜,江春入旧年”,唐人用此激荡人心的词句来形容新旧之交替,可谓拨云见日,达观昂然 时间的刻度倏忽间转入2017年的年轮,从这一期开始,广西文学散文新观察栏目将迎来80.
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引 言口头文学是西非地区特有的一种文学形式,有近1 500年的历史,是黑非洲最古老的文学艺术形式 口头文学是以说唱方式表达的,由于西非各族人民长期以来一直只有语言而无文字,所以自古形成一种口头文学 .