散文新观察之阿微木依萝篇,本文是新观察方面有关论文范例与木依和木依萝篇和散文新观察相关本科论文开题报告范文.
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王国维先生在论及意象、意境的具体可感性特征之际,曾提出“隔”与“不隔”的理论.何谓“不隔”？指的是意象、意境的显现于读者而言,写景状物,如在目前,画面感以及形象的感染力能够扑面而来.为了进一步阐述这个观点,他举了两句诗加以说明.“池塘生春草”与“谢家池上”,前者为不隔,后者则为隔.这两句实际上意思相同,前者之所以不隔在于其形象的直呈,后者之所以隔在于其用典之故.古典诗论家往往对不隔的诗句或者诗人大家赞赏,如“一语天然万古新”的陶潜,“清水出芙蓉”的李太白,等等.这种赞赏实际上是对诗人直呈能力的肯定,这一点,与19 世纪初意大利美学家克罗齐宣扬的“艺术即直觉”“直觉即表现”,有暗通款曲之处.
直呈能力实际上是一种笔力通透的标志,它的后面乃是天赋才能,是支撑,通俗点讲,就是作家的才华所在.今天的我们之所以将排比句式视之为高中作文的模式,就因为其过度地铺陈；也不会把刘白羽式的咏叹当作经典句式,繁复固然可以导向壮丽,一旦过度就会走到敬畏文字的反面.古典时代,因为诗文自身在篇幅上的简短性,在词句上的凝练性,因此,直呈的美学特性往往是整体性的.白话文学以来,叙事类作品勃兴,随着表现手法愈发丰富,直呈的特性则趋于衰减,其存在,往往以碎片的形式嵌入到文本之中.2010 年前后,《冬牧场》的面世使得新疆的李娟声名鹊起,而李娟散文不仅得益于题材上取自旷远的边地,满足了都市对旷野、对原始生活状态的想象,也得益于李娟自身的笔力特征,在其散文作品中,我们可以看到直呈特性的相对整体的复活.
除了李娟之外,散文语言在整体性上趋于直呈特征的还有阿微木依萝.作为彝族80 后散文作者,大凉山的贫苦童年生活以及未接受过高等教育的基本背景,对于现实社会身份而言,是一种拖后腿的存在,但对于写作而言,却提供了别一种机缘.如同一句俗语所讲的那样,上帝为其关闭了一扇门,却同时为其打开了一扇窗.阿微木依萝的成长也确实验证了这句俗语.边地生活、教育背景的不完整,使得她的思维保留了未被权力和文化制度规训的因素,这种思维方式部分保存了先民思维的直觉性、通灵性,在这样的思维体系之下,她笔下有一种直接回到往事现场的能力.现象学的核心概念,叫作回到事物本身.以此对照,且来看本期散文新观察推出的其作品《我的路（外二章）》,包括三个片断：初入城市与道路所发生的新的感应关系,童年生活中的牛,童年生活中的狗.三个事物皆对应了寻常经验,因为寻常,所以容易被成人世界所忽视,而在阿微笔下,通过其通透的笔力,还原了道路、牛、狗这些事物身上非成人化的存在面孔,那些鲜活的、异质性的成长经验、童年经验以直呈的方式切入到我们的眼帘之中,形成初发芙蓉的感性之美.
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