文化的交融社会的变迁从社会语言学看新兴构式我A，我B,本文是关于社会语言学方面学术论文怎么写与社会语言学和变迁和交融有关论文范文.
社会语言学论文参考文献：
陆 旭
（天津师范大学文学院 ,天津 300387）
［摘 要］近年来以“我选择,我喜欢”为代表的“我A,我B”广泛应用于社会生活的各个领域.从社会语言学角度分析新兴构式“我A,我B”诞生的文化土壤和广受欢迎的原因,认为此类话语表达是改革开放以来,受西方个人本位的价值观的影响而产生并流行的.而此类表达借助宣扬个性的方式来鼓励、引导个人对集体的贡献.
［关键 词］“我A,我B”；传统价值观；西方个人本位
［中图分类号］H109.4［文献标志码］A［文章编号］2096-0603（2016）13-0044-02
①本文系天津市大学生创新创业训练计划项目资助（项目号：201510065032）的研究成果.
1999年,乒乓名将孔令辉为安踏运动鞋代言,一句“我选择,我喜欢”以极富个性的表达方式风靡全国,近年来,“我光盘,我光荣”“我选择,我无悔”“我当兵,我光荣,我受益”“我工作,我快乐,我微笑,我享受”等等类似的表达极为流行,广泛应用于社会生活的各个领域.我们把它概括为新兴构式“我A,我B”.本文试图从社会文化方面对此类话语进行浅要的阐释,探究其产生的文化背景和映射的心理因素.
一、“我A,我B”的使用主体和使用领域
为了更好地了解新兴构式“我A,我B”的应用领域及使用人群,我们一方面在人民网上搜索了大量的语料,这是人们应用这一语言形式的鲜活反映.另一方面,我们设计了调查问卷,力求调查不同的年龄群体对此的使用情况是否有差异.结果显示,此类话语表达的使用主体多为党政机关、公益团体、企业事业单位,用于活动主题、标语口号、行动号召,如例1、2、3；而仅有少数用于个人,如4；用于个人的以青年群体为主,当然也有少数老年人为“赶时髦”而套用,如5.
1.使各级领导干部真正做到自重、自省、自警、自励,以身作则,率先垂范,营造出“我廉洁我光荣”的良好氛围.（《人民网·安徽频道》2011-08-02）
2.以“我创新、我绽放”为主题的北京邮电大学第五届大学生创新成果展示交流会暨创新论坛近日开幕.（《科技日报》2013-05-30）
3.唐山交警在货车驾驶人中开展“向先进学习,我守法、我光荣”评选活动,鼓励争当“无事故、无违法、无积分”先进驾驶人、企业.（《人民网》2013-05-24）
4.我是性情中人,我欣赏、我追求、我享受性情,真是这样.从生下来到现在,我从没有一种亏了的感觉,觉得特满足、特充实、特自我、特陶醉,就因为我尽可能做我自己.（《人民网·教育频道》2008-08-06）
5.我是“50后”,伴随共和国一路走来.一晃也过60岁了,看多少花开花落、云卷云舒.扛过、下过乡、经过商,自己的一生就像一棵草,靠信念和希望“野火烧不尽,春风吹又生”.面对自己的藏品,我知足,我珍惜,我感恩.（《人民网·广西频道》2012-10-19）
6.至于发布者,无外乎“我选择,我喜欢”之类消费宣言……都是旨在发布信息、引导消费.（《新民晚报》2013-08-29）
7.为此,我们热切期望广大市民以“文明无锡,我有责；无锡文明,我光荣”的主人翁姿态,一如既往地大力支持、参与文明创建工作,从我做起,从小事做起,说文明话,办文明事,当文明人.（无锡市创建全国文明城市领导小组）
二、“我A,我B”的表意特点
根据其使用领域和人群,我们能够由此窥见“我A,我B”类话语表达的语用效力.也就是说,为何此类话语表达能有如此大的号召力,广为活动发起者所青睐呢？
(一)简洁有力,表意丰富
从韵律上说,“我A,我B”以三字短语的形式出现,短促有力,节奏紧促.而句中A、B凸显了表意的最核心部分,用最简洁的词语表达了最丰富的内容,非常适用于标语、口号.
(二)凸显自我,增强号召
这是“我A,我B”最突出的特点,标志就是“我”的使用.活动组织者站在活动参与者的角度发声,而且以“我”代替“我们”,直击每个个体,既满足了大众追求个性的心理,又增强了人们的主人翁意识,因此更富有号召力.
语言是社会文化的,不同时代的语言就如同一个个标签标示着社会文化的变迁.那么“我A,我B”的表达是如何产生的呢？换言之,什么样的文化土壤孕育了这样的表达方式？那么,这种表达方式又负载了怎样的文化信息呢？
三、由当代新兴构式“我A,我B”看社会文化的变迁
出现“我A,我B”这样的表达绝非偶然,必定有一定的社会文化土壤.从这一语言表达中,我们也能感受到社会文化、人们心理倾向的变化.
在我国的传统道德观念里,是没有,或者并不强调“自我”的.儒家思想中的“五常”（仁、义、礼、智、信）“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）；父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信的五伦,都是强调个体的行为如何协调在家庭、社会和国家之中人与人的关系.在古代,一位受人尊敬的“君子”,内心是没有“自我”的,而是心怀天下国家,一个人往往能感化一方百姓,甚至传之后世,影响至今.道家思想则更是“无为”“无欲”：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存”“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.”因此,在我国传统文化的精髓中,崇尚“温润如玉”的品格,内敛、含蓄、韬光养晦、低调谦卑,并没有提倡“张扬自我”的因素,自然也不会孕育出“我A,我B”这样的表达.
而西方文化则不同,如果说中华民族的民族精神核心是义务本位,强调人对自然、社会和他人的责任,那么西方的精神核心就是个人本位,这一传统在古希腊时期便已然形成.古希腊神话中的诸神有着人的,希望尽情地享受人生,哪怕付出惨痛的代价.到14、15世纪,民族国家逐步诞生,成为西方文化的标志性思想的人文主义也开始出现,并引来了一段丰富多彩的文艺复兴时期.这一时期最大的特点就是“发现人、肯定人、尊重人”.人们的眼光从对神祇的仰望中转向现实世界,尽情享受作为“人”的快感.18世纪的启蒙运动中,西方的思想家、政治家制定了“契约”精神,人民凭借契约建立政府,人们的行为准则皆有法律规定,人们要保证自己的权利不受侵害,同时尊重他人的利益.因此西方的价值观则是“权利”“自由”“”,注重对每个个体价值的尊重、保护与张扬.
我国的文化传统绵延几千年,近代国门洞开,西方文化观念开始大量涌入,几千年传统文化遭遇了巨大冲击和挑战.“”“法律”“权利”等词汇和观念逐渐渗透到社会生活中,也在近代中国的进程中留下了深深的烙印.经过长时期的战乱、征伐和革命,以中国特色社会主义理论体系为指导思想的中国赢得胜利,实现了中国人民的解放.我们党之所以能够取得胜利,正是因为秉持着“全心全意为人民服务”的宗旨,大公无私、执政为民的理念,这种理念可以说与古代“天下为公”的传统思想一脉相承.新中国建立之后,在社会主义建设初期,我们搞合作社、实施五年计划,“集中力量办大事”,随之树立起集体主义、爱国主义、社会主义,家庭美德、社会公德、职业道德等道德观念.
“改革开放”又使情形发生变化,我们实行对外开放的国策,实现了与世界的接轨.我国在经济贸易上加强了与世界各国的合作,极大促进了经济的飞速发展,与此同时,各种文化、思想、价值理念、生活方式也随之交融,形成了今天多元化的社会.西方张扬个性、利己的思潮在追求个人利益最大化的今天广泛蔓延开来,这种社会环境的变化便成为“我A,我B”诞生的土壤,人们更倾向于传达出属于自己的个性化声音.
四、“我A,我B”文化蕴含的例证
(一)自我意识的凸显
随着社会主义市场经济迅猛发展,可以说,西方以“利己”为核心的观念已经潜移默化地影响了中国人民的心理和思维.在这样的文化环境中,强调“我”的感触、“我”的行为、“我”的得失、“我”的价值便应运而生了.
上文引句2是在当今鼓励创新的文化中,提倡个性化的表达和思路,希望通过这样的号召调动起每个人的积极性和创造性,绽放出自己的个性光彩.句4表现出个人主义的倾向：做我自己,这与中国传统观念是不相吻合的,但是现在已经成为年青一代的宣言,不愿听从“过来人”的意见,而是希望追随自己的想法.句6则反映了一些商家正是利用了消费者追求个性、渴望与众不同的心理,打出类似于“我选择,我喜欢”的口号以促进消费.很明显,“我A,我B”满足了人们宣扬个性的需求,而这种心理倾向是社会多元文化影响的结果.
(二)强调个体的能动性
上文已经提到,“我A,我B”的使用反映了西方价值观念的融入使人们的思想观念中开始强调个体价值,以自我为中心、张扬个性、表现自我.然而,几千年的文化传统并没有彻底消逝,而是余脉绵绵不绝；我国的社会主义价值观也以“集体主义”为特征.因此,党政机关、公益团体等主体便抓住“我A,我B”这一极富个性的表达方式,在满足个体追求自我认同的同时发出奉献、责任、向上、为公的号召和鼓励,巧妙地实现了由“私”向“公”的转换,强调了个体在实现集体利益中的主体作用和能动因素.如句7,“我有责”的表达既彰显了社会对个体的尊重,又能充分发挥个体的能动性,提高每个社会成员的主人翁意识.再如“我廉洁,我光荣”“我绿色,我时尚”“我献血,我高尚”等也是如此.
“我A,我B”这一语言表达形式,有其诞生的社会环境与文化背景.在我国传统的文化理念中,不会孕育这样展现自我、张扬个性的表达.在西方文化传入我国、多元文化相互交融的今天,我们的心理倾向也发生了西化,从而诞生了“我A,我B”的表达.但这种表达多被政府机构、公益团体广泛应用于标语、口号、标题、主题当中,提出发挥个体价值、个人奉献集体的号召.由于“我A,我B”的表达方式简短有力、中心突出,并且能满足人们追求个性化的心理倾向,因此能极大提高人们的积极性和参与度,受到人们的广泛欢迎.
参考文献：
［1］王弼.老子道德经注［M］.中华书局,2011.
［2］徐葆耕.西方文学十五讲［M］.北京大学出版社,2003.
［3］王书道.个人主义与集体主义：反思与整合［J］.天中学刊,2000（6）.
综上所述:这是关于社会语言学和变迁和交融方面的社会语言学论文题目、论文提纲、社会语言学论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
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