女性诗歌的两个极端前言,本文是诗歌方面论文写作参考范文和两个极端和女性诗歌和前言方面论文范文集.
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单从某个巧合的角度,比如以来料加工的方式,将阿特伍德和白石嘉寿子这两位女诗人的作品放在一块儿编辑,在阅读之初勾画出编辑思路,编辑中途击节叹赏,随后于比对和欣赏的角度确立编辑方向,抱定于这两位拥有截然不同诗的形式感的作者之间,必定会经由时过境迁当下语境的过滤,和各个时代泥沙俱下阅读洪流的冲刷跟洗涤,激浊扬清,洗净铅华,而碰撞和映照出世界女性诗歌之火花与异彩……尤其是临到编读的尾声,这样的方式竟然是十分有效的.此种情况若比“复杂的”阿特伍德,经由年轻时与女权主义的邂逅或巧遇,置身于文学创作的极端,以女性视觉中的加拿大世象作为入口,随后触及和进入到更为广博的人类世界、文学视野和思想领域,而达成晚近之“厚重”；或如“单纯的”白石嘉寿子,早年立足于对日本传统文化语境的反叛,立足于女性视角中的“*主题”,立足于当时代日本文学之极端,并将其作为终生的创作源泉,中途历经了与西方现代主义文学的“”,比如与阿波利奈尔和金斯堡的相遇（金斯堡甚至亲自动手将其诗歌译介到西方文坛）,于文学视野的拓展中,一以贯之地保持了另一种意义上的单纯,使得其作品变得尤为热烈、自然和更加纯粹.自此,于世界文坛,二位诗人也牧获了与她们的建树相匹配的声誉.
在一个人的写作之初,尤其是当一个女性以写作者身份真正地进入到写作生活,而不仅仅是置身于写作冲动或尝试,多数时候,性别意识会自觉地成为她创作的一个重要方面,甚至是方向.通常,此种写作处境的构成,一方面来源于男权社会有形和无形的压力,另一方面即为女性意识的自我觉醒.
但是,在一些关键时刻,比如在她们的创作出现升华或转机的时刻,这些方面和方向则会呈现出另一种极端 以极端的样式直指人的处境,所有人的处境,而不仅仅再是女性的处境.因此,阿特伍德曾在其作品《可以吃的女人》自序中说,“与其说它是女权主义,还不如说它是原女权主义的作品.女权主义的目标并没有实现,那些宣称后女权主义时代已经到来的人不是犯了一个可悲的错误,就是厌倦了对这一问题做全面的思考”.当阿特伍德的小说《使女的故事》于去年在美国被搬上银屏,则诱发了一场美国女性大游行,游行中她们打出了“让玛格丽特·阿特伍德的小说重放光芒”的标语,反映了很多人的一种感觉,即特朗普治下的美国就是某种针对女性的反乌托邦.关于“女性主义”文学作品,受访中的阿特伍德做了进一步描述： “里面的女人都是人 性格各异、举止不同 并且也很有趣,重要的是,发生在她们身上的事对于整本书的主题、结构和情节都很重要,那么是的,在这种意义上,许多书都是‘女性主义’的.”这些文学意识,也反映在她的诗集《苏珊娜·穆迪日记》《强权政治》和《你是快乐的》等等之中,尤其是她于上世纪80年代创作的诗集《真实的故事》,和2007年的诗集《门》,以女性视觉与身价,涉猎和洞悉政治、宗教、文化,和社会各阶级各层面各领域,将其女性意识上升到文学创作的一个高度和巅峰.同样,于白石嘉寿子的文学道路中也有这样一个历程,只不过,诗人从青年时代大胆泼辣的*诗,而在后期转向于注重对人性和自然的关注,且赋予了其作品以浓厚的现代主义和超现实主义色彩,区别于同时代另一位享有国际声誉的日本大众化大诗人谷川俊太郎,而成就了自身作为小众性大诗人之美誉的白石嘉寿子.
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