母贤子圣教化功优良家风永世传康焘《孟母断机教子图》赏析,本文是赏析相关研究生毕业论文范文与《孟母断机教子图》和圣教和家风有关论文范文数据库.
赏析论文参考文献：
语蓱
良好的家风,是中华优秀传统文化的生动体现和形象表达.孟母三迁的故事,就体现出母亲在子女教育、家风培养方面的重要作用.东汉女史学家班昭《孟母赞》日： “孟子之母,教化别分.处子择义,使从大伦.予学不进,断机示焉.子遂成德,为当世冠.”而《三字经》里“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”的一段,更是家喻户晓.孟子能成为“亚圣”,成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得力于其母.母亲真挚的爱,是对自己孕育之生命所赋予的一种责任与态度,以及对后代倾注心血的抚养和栽培.孟母教子的故事,也成了千百年来母爱的表征和一种深厚的文化传统.
清代画家康焘的《孟母断机教子图》,以绘画的形式表现了孟母教子的故事.史书记载,一生布衣的康焘（生卒不详,生活在清乾隆年间）,以孝闻名乡里.他是一位隐逸之士,远离官场,不求功名,潜心研究自己钟情的艺术.康焘画此图的初衷,也许是企盼天下人都能孝敬父母,体味父母的良苦用心.他在图中生动地描绘了孟母断机教子的情景：孟母侧身立于织机旁,左手指机,右手执刀,似在回首训教儿子；右下方,孟轲面朝母亲作躬身拱手状,那神色专注的样子,充满着孩童的天真稚气,也深含着对母亲的敬重.
此图署款：“时乾隆二十八年（1763年）岁次昭阳协洽皋月既济生画于西子湖头读画楼并识.”交代了作品的创作背景.画中,人物线条运用纯熟,笔简意足；人物形象古朴、清秀,孟母面部的表情描绘得自然鲜活、细腻传神；衣纹的勾勒流畅圆润、飘逸不凡,生动地体现了衣服材料的质感,具有强烈的艺术感染力；人物敷色也十分讲究,母子二人头巾上的青色和孟轲鞋上朱砂的运用,自然协调毫无生涩之感；织机的结构勾勒得缜密细微,设色淡雅,丝线细密而富有弹性；一旁器皿中的线轱辘,与织机的高大形成对比,灵活地点缀了画面.作者通过巧妙的构图,精到的用笔,使整个物象跃然纸上,进而引起读者丰富的联想.这些不仅显示了作者深厚的人物画功底,同时也可见出作者对人物画“传神写意”之要素的把握.作者通过对画面的精心构置,充分发挥了人物画“造情” “造境”之功能,鲜明地揭示了绘画的主题.
在画面的右上方,作者以楷书题写了《列女传》中关于孟母三迁择邻、断机教子的内容： “邹孟轲之母也,号孟母.其舍近墓.孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋.孟母日： ‘此非吾所以居处子.’乃去舍市傍.其嬉戏为贾人炫（街）卖之事.孟母又日： ‘此非吾所以居处子也.’复徙舍学宫之傍.其嬉游乃设俎豆揖让进退.孟母日： ‘真可以居吾子矣.’遂居之.至童稚,既学而归,孟母方织,问日： ‘学（何）所至矣？’孟子日： ‘自若也.’孟母以刀断其织.孟子惧而问其故,孟母日： ‘子之废学,若吾断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也.何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏粮食哉！女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣.’孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒,千古之亚圣.君子谓孟母知为人母之道矣.诗云：‘彼姝者子,何以告之？’此之谓也.”这个故事,正是说明了环境对学习的重要性,应当“择其善者而从之”.优良的环境和孟母的悉心引导,使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶,并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神,为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础.
康焘以如此规模的题字来配合画面的形式,可谓图文并茂、相得益彰,在当时乃至之前的画史上也是鲜有的.他以高超的画艺和书法水平,将孟母教子的故事跃然纸上.此图展示给观者的,不仅是作者的绘画水平,更是他骨子里对孝的情感流露和对慈孝及优良家风的褒赞.
该文结论：上述文章是关于经典赏析专业范文可作为《孟母断机教子图》和圣教和家风方面的大学硕士与本科毕业论文赏析论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
像叶圣陶那样认真生活读叶小沫的《向爷爷爸爸学做编辑》
我愿意读叶圣陶的教育文集,不似外国的赞可夫、维果斯基那样隔着一层 叶圣陶的文章好读不夹缠,好看不高玄,最重要的是他常说些我想说而不敢说的话,比如给学生阅读的自由；还有些我想说又不会说的话,比如&ldq.
东汉三辅士人和地方教化
（华南师范大学历史文化学院,广州510631）摘要东汉时期,三辅地区已失去政治、经济、文化的中心地位,却出现了“三辅多士”的独特文化现象 诸多三辅籍士人扮演着地方官员、民间儒者.
管棚施工技术哈尔滨地铁教化广场站施工中的应用
摘 要简要介绍在哈尔滨轨道交通一号线教化广场站施工过程中,在车站1、2 号风道施工中采用Φ108 大管棚对车站暗挖结构施工进行超前支护的施工情况,并对该项技术进行了评价 地面沉降监测表明,其最.