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易经论文参考文献：
内容摘 要：《易经》是我国第一部最古老最重要的文化典籍.但是,《易经》并没有深入人心,没有真正进入人民大众的视野,究其原因,一是深奥难懂,二是与统治阶级利益无直接联系,三是《四书》替代了其他经典,使《易经》没有得到应有的宣传.本文拟从学习《易经》需要自信,《易经》应该进入学校课堂,以及《六十四卦歌》三个方面,强调《易经》应该得到尊重与传承,使之得到普及.
关键词：易经 自信 卦歌
学习《易经》是自古以来中国人的一种自觉行为.只是20世纪伊始,随着国人思想意识的巨变,誉为群经之首的《易经》逐渐被人们搁置起来.中国改革开放近四十年,人民思想不断解放,《易经》又以其跨时空美的宇宙情怀和生命境界,活跃在中国人的学习、工作和生活之中,尤其是进入21世纪,学习《易经》的热潮盛况空前.令人可喜的是象数易学、义理易学不仅花开两朵,而且二者互为交融也是花蕾待綻,研究队伍中少壮派更是成果累累,这些都是新的时代在给力.但是,学习《易经》还有待普及.
一.学习《易经》需要自信.自信原本是人适应社会的一种自然心境.上升到文化层面,自信不是自大、自傲,而是对自己所持观点表现出一种积极乐观的态度,且不以外人的思想灌输而改变.不自信则恰恰相反,譬如,西方人说“《易经》对中国近代科学的发展是一种灾难性的障碍”①,这让人想起《涅槃经》中的故事“盲人摸象”,外国人这样说也就罢了,21世纪初,在我们国内高峰论坛上,竟然也有人跟着西方人说“《易经》影响了中华文化中的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”②,有人说这种观点是“对中华民族的伟大贡献”③.令人担忧的是所谓“李约瑟难题”④竟把人扭曲成这样.看来,学习《易经》的确存在一个亟待普及的问题.
不懂《易经》,很正常.六十四卦是无字天书,没有文字时代的先民们从生活实践中悟自然之道,用简明的符号形象而真实地演绎宇宙万物的变化规律与奥秘.尽管有先哲用文字（如《易传》）加以阐释,也不可能完全准确地还原其本义.问题是中国近几百年落后于世界工业文明,怎么能责罪《易经》呢？这是一个历史常识性问题,简言之,应该问责于社会这部国家机器,《易经》无辜.
具有先进农业文明的中国落后于西方的工业文明,符合易理.西方领跑工业文明的国家英法德美曾经不断更替,虽美国称霸时日已久,再过三五十年,世界还是美国的吗？答案是否定的.到那时你能说是《圣经》使美国犯了与中国同样的“错误”？如果这些人把乾坤二卦的卦象、爻位看懂了,就不会妄言了.
《易经》从宇宙产生的本原入手,从哲学的本原出发,认识自然界的必然或偶然现象,从而认识自然发展变化的规律,是中华民族先民集体智慧的结晶,是对人类文明做出的伟大贡献.主席指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信”.其根本要义,强调的是一个民族、一个国家对自身文化价值应该充分肯定和积极践行,并对其文化的生命力持有坚定信心.《易经》是我国第一部最古老最重要的文化典籍,它具有跨越时空美的生命力,作为一个中国人,我们需要这种文化自信.
二.《易经》必须走进学校.《易经》尊为群经之首,这是儒家思想绕不过去的一座高山.因为,《易经》是阶级社会前中国文化集大成者.几千年的封建社会,中国人代代传授的不外《五经》、《四书》,同时也是儒家文化国家化的一个标志.
儒家学习《易经》的成就首先体现在理解《易经》的经典著作《易传》里面.《易传》除了道家、阴阳家思想之外,儒家的*色彩较浓就是一个事实.也正因为如此,“《十翼》非孔子不能为,不敢为”,或曰“其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手”,等等,以《易传》立孔子形象,可见用心良苦,深谋远虑.《易传》的思想又被演化在《四书》之中.略举一例,曾子说“吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是从乾卦九三爻辞“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”中体悟出来的.
但是,《易经》并没有深入人心.《易经》没有真正进入人民大众的视野,究其原因,一是深奥难懂,二是与统治阶级利益无直接联系,三是《四书》替代了其他经典,使《易经》没有得到应有的宣传.千百年来,国人只知道六十四卦被预测学的专门人才广为应用.
今天,是时代给予了学习《易经》最美好的人文环境,被尊为群经之首的《易经》必须得到尊重和传承.其一,有智慧的多维视角,《易经》能引导人们用多维视角认知和把握客观世界的真谛；其二,有哲学的抽象性、批判性和反思性三大特点,《易经》能够提升人们哲学或理念思维水平,从而对人们的实践发挥启迪作用；其三,有审美的层次感,《易经》每个卦由六个爻（六个大层次）组成,六十四卦则形成一个包罗万象的宇宙层次,能够激发人们探讨物质世界奥秘的兴趣.笔者以为,这一切都有益于我国青少年的健康成长.
因此,学校应该成为学习《易经》的重要园地.现在,从小学到大学,中国庞大的教师队伍,有几人接触过《易经》？大学教师精英群体又有几人识得《易经》？中文系、哲学系的学生在课堂接触过《易传.系辞》吗？2005年,温家宝在看望钱学森的时候,钱老说：“这么多年培养的学生,还没有哪一个的学术成就,能够跟民国时期培养的大师相比.”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”钱老的发问高出执词发难《易经》者,令人深思.
《易经》理所当然是语文教学的重要内容.就教材而言,小学六年级,让学生认识《易经》八卦及其形成原理,其作用不亚于背诵几首古典诗词.初中一二年级,熟悉六十四卦卦形,其作用不亚于背诵几篇古代散文.高中一二年级,学习乾坤二卦的象辞、爻辞,其作用不亚于读几本古代文学名著.大学一二年级学习《系辞》（上下）,其作用不亚于读几本现代哲学著作.青少年最初是从背诵乘法口诀进入知识殿堂的,《易经》知识的普及也一样,有这种文化经典的滋养,对我国青少年人才的培养将大有补益.
三.《易经》六十四卦歌.关于《易经》六十四卦歌诀,有影响的是朱熹的卦象卦序歌,但是,朱熹六十四卦歌诀采用的是分散记忆法,并没有将卦名卦形卦义有机结合起来.为此,笔者结合六十四卦卦序、卦形以及部分卦义编写《六十四卦歌》如下：
乾乾天,坤坤地,屯交水雷蒙山雨；
需待雨天讼天雨,师众地泉比泉地；
小畜风天履天泽,泰通地天否天地；
同人天火同协力,大有火天顺天意；
谦尊地山豫雷地.
随从泽雷蛊山风,临看地泽观风地；
噬嗑火雷贲山火,剥落山地复地雷；
无妄天雷守中正⑤,大畜山天养品性⑥；
颐山雷大过泽风,坎坎水,离离火；
咸感泽山恒雷风.
遁天山大壮雷天,晋火地明夷地火；
家人风火睽火泽,蹇难雨山解雷雨；
损减山泽益风雷,夬决泽天姤天风；
萃集泽地升地风,困穷泽雨井水风；
革变泽火鼎火风,震震雷,艮艮山；
渐风山归妹雷泽,丰增雷火旅火山；
巽巽风,兑兑泽,涣流风水节雨泽；
中孚风泽诚而信⑦,小过雷山兴小业⑧；
既济水火常思危⑨,未济火水乾乾德⑩.
《六十四卦歌》大体押韵,共四节,每节十六卦.有如下特点：其一,卦序清楚.如“乾乾天,坤坤地,屯交水雷蒙山雨；”表明第一乾卦,第二坤卦,第三屯卦,第四蒙卦,以下如此类推.其二,卦形清晰.如“小畜风天履天泽”,表示小畜卦卦形是由上面的风卦和下面的乾卦组成,履卦是由上面的乾卦与下面的泽卦组成,其他卦形表达亦如斯.其三,在每句开头的部分卦名后面加一个字简明卦义.如“需待雨天讼天雨,师征地泉比泉地；”“需待”,说明“需卦”的“需”字是“待”的意思,“师众”,说明“师卦”的“师”字是“众”的意思,诸如“泰通”、“谦尊”、“随从”、“临看”、“剥落”、“咸感”、“蹇难”、“损减”、“夬决”、“萃集”、“困穷”、“革变”、“丰增”、“涣流”等词语搭配亦然.又“同人天火同协力,大有火天顺天意；”说明“同人卦”强调聚合众人同心协力做事才能顺畅,“大有卦”强调顺应天意（天道）就能盛大富有.诸如“无妄天雷守中正,大畜山天养品性；”“中孚风泽诚而信,小过雷山兴小业；”“既济水火常思危,未济火水乾乾德”等卦后面添加的词语也是旨在解释卦义.其四,尽量增强歌诀语句的旋律美,如坎卦代表水,歌中则分别用“水”、“雨”、“泉”三个词进行表达.《六十四卦歌》的优势在于字字有实际作用,诵读比较顺口,卦名容易记,卦形方便写,大部分卦义简明易懂,希望对初学《易经》的爱好者有所帮助.
学习《易经》是提高我们民族人文素养的重要途径.《易经》的影响是无形的,但有形的伟大却让人们视而不见.就是学习《易经》的典范.他一生的学习、生活和工作都与《易经》结下不解之缘.无论政治、军事、经济、社会,还是文化、历史、哲学、文学,他都是大家,千古一人.既能学来马列,也能学得《易经》,为什么中国20世纪前中期看问题的智慧总比同辈高出一筹？他留下的著作,就是一份珍贵的文化遗产,因为是真理都能殊途同归.
注 释
①引自席泽宗《李约瑟论<周易>对科学的影响》,《自然科学史研究》2000,19,<4>.
②转引自网易科技.方舟子评价杨振宁的易经判断：是一个科学贡献.
③转引自科学网----张能立的博文.
④李约瑟难题,由英国学者李约瑟（Joseph Needham,1900-1995）提出,他在其《中国科学技术史》中正式提出：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年,美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题.很多人把李约瑟难题进一步推广,出现“中国近代科学为什么落后”、“中国为什么在近代落后了”等问题.
⑤无妄天雷守中正：无妄卦强调要柔顺中正,只有心正才会行正,行正才会有好结果.
⑥大畜山天养品性：大畜卦强调德之蕴畜,居敬涵养,以成大器.
⑦中孚风泽诚而信：中孚意思是心中诚信,强调与人诚信相通,可以感通天下.
⑧小过雷山兴小业：强调若柔得中正之道,在小的动荡中没有太过的行为,适时进退,则小业能兴,大事不可.
⑨既济水火常思危：既济,治定功成之义,既济卦强调既已成就事业,还要居安思危,防患于未然,则持盈经久.
⑩未济火水乾乾德：未济,治功未定之义,未济卦强调事业未成,君子内有诚信,又有自强不息、终日乾乾（勤劳）之德,则事无不济.
（作者介绍：李林展,广东科技学院基础部教授）
点评：此文是适合《易经》和二三事和学习论文写作的大学硕士及关于易经本科毕业论文，相关易经开题报告范文和学术职称论文参考文献.
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