金猴奋起千钧棒金枝视域下的《西游记》,本文是西游记类有关论文参考文献范文和视域和金猴和金枝类硕士论文范文.
西游记论文参考文献：
郝 晶
《西游记》这部杰出的神魔小说,其中有不少情节可与《金枝》中的理论暗合,可谓异曲同工.因此,本文试着从《金枝》视角之下,对此进行分析.
一、关于《金枝》
“金枝”一词最早见于两千年前罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》,诗中描述了特洛伊的英雄涅埃阿斯在城灭以后,带领自己的亲眷开始了逃亡之旅.中途父亲去世,他得到一位女神的启示,折取了一截树枝,借由这根树枝的指引,寻找通往冥界的道路,以便找到父亲的灵魂,向他问询自己未来的命运.从这则故事我们可以看出,“金枝”在古老的传说中拥有着特殊的含义.时光进入到二十世纪,英国著名人类学家弗雷泽,通过大量资料考察,发现在内米湖畔,存在着这样一种古老的习俗：在阿里亚奇的丛林中,有一座供奉森林女神狄安娜的神庙,依照惯例,这座神庙的祭祀由一名逃亡的奴隶来担任,被选中担任祭司的奴隶,不但可以免去以往的罪责,而且还能享受成为“深林之王”的尊荣.不过,这位被选中的奴隶,并非如表面看起来那么幸运,因为他必须时刻保持高度警惕,守卫者神庙附近的“圣树”,不能让其他人靠近它,一旦他有所松懈或技不如人,让其他奴隶折下一根树枝,那么这个奴隶便获得了和他决斗的权利,如果挑战者成功杀掉现任祭司,那么他将成为下一任的“森林之王”.这节能够扭转乾坤的树枝,被命名为“金枝”,弗雷泽这部人类学研究方面的巨著,亦由此得名.
无独有偶,《西游记》这部杰出的神魔小说,其中有不少情节可与《金枝》中的理论暗合,可谓异曲同工.因此,本文试着从《金枝》视角之下,对此进行分析.
二、金箍棒与金枝
弗雷泽在《金枝》中提出了著名的交感巫术理论,它可归纳为两方面内容：其一是“同类相生”或果必同因；第二是“物体一经相互接触,在中断实体接触后还回继续远距离的产生作用”.前者被称之为“相似律”,后者则被命名为“接触率”或“触染律”.在此理论之上,我们去分析孙悟空和金箍棒之间的微妙关系,就会发现一些十分有趣的现象.
悟空获取金箍棒的过程,小说《西游记》描绘的十分生动.通过对《西游记》文本的分析考察,我们可以发现：
首先,孙悟空和金箍棒这一猴一物,在形象塑造上,便有许多相似之处.第一,两者属性一样,都是经过锻炼的铜筋铁骨.金箍棒从材质上来说,本身就属于金属制品,而且是由太上老君亲手锻造.孙悟空虽然从身体构造上来看并非是金属物,但是《西游记》的作者屡次在回目中用“金公”来指代悟空,可见他是给予了猴王五行之中“金”的属性,而且悟空也是在经历了太上老君八卦炉里七七四十九天的煅炼之后,才拥有了铜头铁臂的不坏之身.巧合的是,从外形上看,金箍棒之所以被称之为金箍棒,是因为它的两头裹有两个金箍,而孙悟空也是头戴金箍.第二,两个能力相似.孙悟空在《西游记》结尾之时,因为一路上降妖除魔有功,被如来佛封为斗战胜佛.斗、战、胜这三个字,正是对悟空武艺和战斗力的最大肯定.而金箍棒重达万斤以上,也是兵器中的极品,除了悟空无人能够驾驭.而且在战斗力上悟空与金箍棒是相互依存,不可分割的.金箍棒若不遇悟空,只是湮没在茫茫大海中的一块废铁,悟空若失去了金箍棒,一身的本事立刻大打折扣.二者的能力上的相似之处还体现在他们皆善于变化上.悟空自不用说,七十二变是他家喻户晓看家本领.金箍棒极大之时能冲破云霄,极小之时亦可变成绣花针一般藏入耳中,简直和他的主人配合的天衣无缝.第三,内涵气质极其相近.在未遇悟空这个伯乐之前,金箍棒的作用仅是测量海水深浅的一把尺子,大禹治水既然成功,那么它也就成了闲置与海底的无用之物了.同样,孙悟空身怀绝技,有着大闹天宫的能力,但他在天庭的境遇,却不怎么如意,先是当了颇有讽刺之意的弼马温,后又做了有名无实的齐天大圣,怀才不遇是二者前期际遇的共同主题.由上分析可知,孙悟空和金箍棒的关系,与相似律极其契合.
三、大闹天宫和阿里亚奇的古老仪式
在内米湖畔的阿里亚奇,这片古老的深林中,接连不断进行的“杀王仪式”,本质上一种保持神的力量长久不衰的巫术行为.这一行为成为了后来无数文学作品里“杀王”故事的文学原型,《俄狄浦斯》、《哈姆雷特》是其中最为知名的例子了.
纵观孙悟空的早期经历,他所拥有的一切成就都是依靠个人力量所争取而来,他的思想一直停留在人类的儿童年代.武力至上、强者为尊的观念牢牢占据在他的脑海之中,所以当他发现在天庭的诸神没有人在战斗能力上比他更胜一筹的事实后,便理所当然提出了要做齐天大圣的请求.孙悟空认为自己能够取玉帝而代之,是有着充足的理由的“强者为尊该让我,英雄只敢此争先”,正如他在如来佛祖面前所说的“我有七十二般变化,万劫不老长生.会驾筋斗云,一纵十万八千里.如何坐不得天位？”这种质朴天真的思想,正是对内米湖畔的杀王仪式的最好诠释.阿里亚奇的原始人认为,作为神的代表的祭司只有不断被杀死,让比他更强大的人接替其位,神的灵力才能长盛不衰的延续下去.在智慧和思维尚不发达的初民眼里,体格的强壮是强大的唯一象征.而大闹天宫时的孙悟空,在心智上仍处于幼年阶段,他的行为可以说是对这一远古意识的忠实反映.
可是,孙悟空想要占领的天宫,毕竟是被礼仪道德侵染已久的文明的社会形态的象征,破坏其*纲常便是触犯了其最大的禁忌,因此他最终被如来佛祖所镇压.这一场儒家文化和“金枝”意识的冲突中,“金枝”的情结最终被儒文明消解.
四、结语
《西游记》是我国古代小说的杰出作品,它之所以能够放在《金枝》的视角下进行解读,主要由于：第一,作为神魔小说的翘楚之作,它本身便包含了丰富的古代民俗学内容,而《金枝》作为民俗学的巨著,二者自然不谋而合.其次,《西游记》小说成因复杂,受到宗教影响甚深,尤其是佛教,而佛教本身属于舶来品,它在思想内容方面可以说是中西合璧,因此受到源自西方的“金枝”情结的影响也不足为奇.
（作者单位：西北大学文学院）
上文点评:此文是一篇关于西游记方面的大学硕士和本科毕业论文以及视域和金猴和金枝相关西游记论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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