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怎样看经典电影？我的回答是三个“不要怕”—不要怕经典,不要怕剧透,不要怕自己的直觉.不要怕经典.经典并不遥远,也不高深.一部电影能经过时间的筛选留下来,恰恰是因为它和我们有着密切的关系,或者是生活上的,或者是心灵上的.
不要怕剧透.一部电影,是不可能完全被剧透的,好电影尤其如此.有多少次,即使我先看了完整的剧本,都想不到最后电影拍出来是那个样子的.甚至有时候,剧透会帮助我们加深对一部电影的了解.
不要怕自己的直觉.专家、影评人说了什么,不重要.自己看到的,自己感受到的,才是最正确、最珍贵的,也是对一部电影最好的反馈.对张扬导演的《冈仁波齐》,也是这样.故事和画面这是一部用纪录片的拍摄手法拍出来的故事片.它讲述的故事很简单—11个生活在同一个村子里、分属好几家的藏族人,从芒康出发,走了2000多公里,去拉萨和冈仁波齐山朝圣.这一年是2 014年,藏历马年.
在藏传佛教里,马年是释迦牟尼降生和成道的年份,这一年,诸神都会聚集到冈仁波齐山.平常年份,朝圣者来此转山一圈,可洗尽一生罪孽；转山10圈,可在五百轮回中免受下地狱之苦；转山百圈,可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年,转山一圈,则可增加12倍的功德,相当于平常年份的13圈.
这11个人,有老人,有孕妇,有屠夫,有残疾的小孩……他们风尘仆仆地上路了.一路上,他们遇到了很多事—有人被落石砸伤,孕妇生了孩子,不断遇到当地人和别的朝圣者.最后,他们用了一年时间到达了拉萨和冈仁波齐山,去了布达拉宫,也在冈仁波齐山转了山.所有的心愿都达成了.这部电影看起来很像纪录片,但看到一半,你会隐约发现,它是有故事的,是对素材进行过筛选和布置的,毕竟,现实中的朝圣之路上,未必恰好能发生那么多事.这种隐隐约约、似有还无的故事,我很喜欢.
这一年时间,他们走了2000公里,经历了四季,周围的环境一直在发生变化—有雪山、草原、油菜花田,有被桃花、杏花围绕的小村庄,有绿树招展的夏天.这些画面,我很喜欢.这都是我们未曾经历过的生活,完全可以用特别的光影技巧拍得像油画一样,完全可以极力放大.但张扬导演用一种并不张扬的态度拍下了这些画面,似乎不是很在意,似乎漫不经心,让画面又美又轻松.这种姿态,我也很喜欢.
故事里的细节我常年生活在西部,我家距离甘南藏族自治州只有300公里,距离青海和西藏也并不是很远,我还有很多藏族朋友,跟他们有密切的往来.
所以,我一直想看到一些踏实且少抒情的编导记录的藏族人的生活,书和电影都可以,只要有丰富的生活细节,不自我感动,有真实的信息就好.尤其是对朝圣,我更是充满了好奇—那些朝圣者从哪里来？他们这样走一趟,要做什么准备？会经历什么？会不会得关节炎？《冈仁波齐》用庞大的信息量,满足了我所有的好奇.我看到了很多细节.出发前,朝圣者们恰好在过藏历新年,大家忙碌地准备着过新年要用的东西,还在客厅里挂上了唐卡.新年当天,大家聚在一起庆祝,还会互相串门.
即将出发前,他们用木头做了护手板,并到集市上买了胶鞋.在路上,他们多半是吃肉,用小刀把肉切下来,分给大家.为什么不吃蔬菜？因为蔬菜很贵.他们一般不会住旅店,事实上,一路上也没有那么多旅店.他们自己搭帐篷居住—每到黄昏,遇到比较平坦的地方,他们就开始搭帐篷,男人们住一顶帐篷,女人们住一顶帐篷.他们用一辆手扶拖拉机拉上所有的生活用品,可快到拉萨时拖拉机被一辆面包车撞坏了,他们只好丢掉车头,由男人们拉着车厢继续前进.一路上不能有任何投机取巧的行为,无论晴天、雪天,都要不停地行走、不停地磕长头.遇到水洼,如果绕不过去,就在水洼里磕长头.
车坏了以后,男人们会先拉着车厢走几百米,然后把车厢放下,折返,磕着长头走到放车厢的地方,不能漏掉一步.老人是团队里最受尊敬的人,他们主持每天的聊天儿、祈祷,解答年轻人的困惑,睡在帐篷里较好的位置.他们是没有头衔的神职人员和心灵导师,也是调解员、气象观察员.电影画面中,永远只给人物中景和远景,有一种淡漠和疏离感.但信息量并没有减少,那些信息就藏在所有看似漫不经心的细节里.
深层的联想看《冈仁波齐》时,我想起了福克纳的小说《我弥留之际》.小说的主人公是农妇艾迪·本德伦,她有丈夫和五个孩子,是整个家庭的核心.故事从她的去世开始讲起.弥留之际,艾迪要求丈夫把自己的尸体运回杰弗生,和娘家人安葬在一起.杰弗生并不远,就在60公里之外,但这趟路,她的家人走了10天,经历了重重磨难—他们遇到了洪水,棺材差点儿被冲走,拉车的骡子被淹死了；他们遇到了一场火灾,只得抵押掉财产才得以继续前行.最终,她的大儿子失去了一条腿,二儿子疯了,三儿子失去了辛苦工作买来的马,女儿被药店的伙计,丈夫本德伦找到了一位新太太.
《我弥留之际》用这样一趟返乡之旅,映射出了整个人类苦难重重的生活.小说的最后一句话,是文学史上最著名的结尾之一—“他们在苦熬.”《冈仁波齐》拍的是朝圣,其实也可以看作是对生活的映射.张扬导演显然是想用这样一支小小的朝圣队伍,来容纳尽可能多的生活形态.
他在影片开拍前,有这样的要求：“首先要有个七八十岁的老人,他（她）可能会死在路上；要有个孕妇,她的小孩会在路上出生；还要有个屠夫,因为杀生过多想通过朝圣赎罪；要有个七八岁的孩子,这样会增加很多乐趣和不确定性；有孩子就要有他（她）的父母；还要有一个十六七岁的小伙子,他可能是个小流氓,也可能是个处在青春期的敏感、害羞的男孩,一路上他会发生潜移默化的改变；还要有一个50来岁、成熟稳重、类似于掌舵者身份的人,他会是整个朝圣队伍的头领.”
他们在朝圣的过程中遇到的所有事—出生、死亡、受伤,不厌其烦地扎帐篷,100万次的匍匐,每天聊天儿、祈祷—其实也是所有人都会遇到的事.在预告片里,老人对女儿说：“磕头好,磕头长见识.”磕头朝圣,其实就是经历浓缩的人生.朝圣、磕长头,是苦行、苦修,但大多数人的日常生活,又何尝不是苦行、苦修呢？每天挤地铁,加班,耗尽全家所有的积蓄、借遍亲朋好友的钱买房……这一切,又何尝不像是在磕长头.
你我都有各自的冈仁波齐.
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你我都有各自的冈仁波齐
郡主最近被一部不经意的电影刷了心 这是一部用纪录片手法拍出来的故事片,但它的故事,其实也很简单,就是十一个藏族人,从芒康出发,走了两千多公里,去拉萨和冈仁波齐山朝圣的事 这部电影叫冈仁波齐 故事发生在.
《冈仁波齐》对真实电影的理解和误读
【摘 要】张扬的冈仁波齐历时一年,记录藏族的一行人沿川藏公路朝圣去往拉萨和神山冈仁波齐的故事 全片顺叙这一路上发生的种种,颇有纪录片的影子,导演也确实希望还原朝圣路上藏民的生活琐事,来呈现宗教与生活的.
真实和虚构的和解张扬电影《冈仁波齐》
【摘 要】真实与虚构在通常的理解中是一对反义词,但是在张扬导演的电影冈仁波齐中却呈现出了一种新的和解关系 电影冈仁波齐是一部用纪录片手法拍摄制作的剧情片,这样的方法使影片的故事核心、演员及其表演、蒙太.
冈仁波齐涤魂之路
我不知道,千百年来,神山冈仁波齐脚下的小镇塔尔钦总共接纳过多少来自世界各地的转山者和朝拜者,而那些来自世界各地的善男信女对它又都怀有怎样的情愫 至少对我而言,关于塔尔钦的记忆极为深刻和特别,在离开西藏.