我不是药神，却是医德高尚的神医,本文是医德方面论文范本和医德高尚和神医和药神类毕业论文提纲范文.
医德论文参考文献：
生命至上,无论贵贱
古代医生救人,不分贵贱,毫不含糊.据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬,家中世代行医,被陈英王任命为王府太医令,掌管王府的医药诊病,也就是陈英王聘用的专职医生.
一天,一个农民敲他家的门急请他出诊,说：“我家妇人生孩子突然发生血崩,出血如流水,面色都发青了.”范彬听后二话没说,拿着药箱就出门.正巧,刚出大门,陈英王也派人来到,说：“英王的贵妃病发寒热,叫你入宫诊治.”范彬说：“贵妃的病不算危急,现在有个民妇病危,生命顷刻难保,我需要赶紧去救她,一会就回来.”宫中来人生气地说：“你要救别人的命,就不顾惜自己的命吗？”范彬说：“我这样做固然有罪,但也是实在没有办法,若不急去抢救民妇,那妇人就会顷刻死去,她的生命就没有希望了,一个家庭就完了.至于我这条小命,希望寄托在英王身上,侥幸得以免死,我愿承担全部罪责.”说完,急忙赶去抢救民妇了,民妇果然被他救活了.
陈英王听说这件事后不但没有生气,反而高兴地说：“你真是一位贤良的医生啊！既有高明的医术,又有仁慈的爱心,能体贴我的黎民百姓,这正是我所希望的呀！”
重义轻利,医者仁心
清黄退庵《友渔斋医话》载：清代乾嘉年间,浙江嘉善县的名医唐介庵,因善用大黄,被大家誉为“大黄先生”.他胸怀仁慈,性情厚道.他给穷人治病,只要请一次,下次就自己登门.他出诊时,几里地之内,就步行而去,从不坐船.还经常带着纸墨笔砚和一些钱,诊完病人,写出药方,不再使病家向邻居求借笔墨.实在贫穷的病人不仅不收费,他还要搭上药费.曾有一个病家,深秋季节还睡在竹席上,唐先生问：“现在睡竹席不适宜了,何不换上草席？”那人说没有钱买,唐先生回到家里就派人送去了草席.
又有一个病人,依靠手艺生活,好不容易积攒了十两白银,时常放在睡处.有一天,忽然不见了白银,病人卧病在床,丢了银子寝食不安,请唐先生给他医治服药,竟毫无效果.后来,唐先生了解了内情,就在自己衣袖里带去了十两白银,借诊病之机,暗地放在病人枕头底下.一天早晨,病人发现白银还在,喜出望外,病也随之好了.后来这家人知道了是唐先生做的好事,把钱还给了他,而唐先生始终不带让人感恩报德的神色.
明徐祯卿《异林》载：元代著名医家朱丹溪,曾给浙江中部地区一名女子治疗劳瘵病,也就是我们今天所说的肺结核,女子疾病即将痊愈,但两侧面颊的红晕斑点始终不去.朱丹溪毫无办法,便对主人说：“要想消除病人面颊的红晕,必须请苏州名医葛可久先生前来.但葛先生性格豪放,不受拘束,你们是请不来的,我写信给你们带去,他必定会来.”主人听了十分高兴,制备了带帐幔的小船前去迎接.
葛先生看完了书信,立即登船前来.葛先生来到病人家里以后,朱丹溪详细介绍了病人的情况,并叫出女子让葛先生诊视,葛先生说：“这病可以针刺两.”主人听了感到十分为难.葛可久说：“针刺时可以穿着内衣.”于是拿起针来刺入上的腧穴.说也奇怪,病人两颊上的红晕斑点也随即消失了.主人非常感谢,拿出丰厚的礼物予以赠送,葛可久笑着说：“我是为朱先生的友谊而来的,哪里是让你来报答的呀！”因此,一点礼物也没有接受.他们的境界,今天看来,依然闪闪发光.
恪尽职守,执医自律
清吴德旋《初月楼闻见录》记载了一位坚守职业操守的名医何元长,他身材高大,脸上长着红色的胡须,目光炯炯如闪电,看似威严,性情实则和蔼可亲,平易近人.有些从远方来求医的病人,如果脉搏出现危象,确诊为不治之症,何元长医生必然先用婉转的话安慰病人,等把病人送出门以后,再暗地里告诉病人的家人,说明实情,并且退回诊费说：“你们从远方来,如果告诉病人,必然给他造成精神压力而促使他死亡,所以只能告诉你们,也好有个准备.”至于贫寒的人家来看病,何元长唯恐病人家贫无力支付药费,也总是赠送药品,以帮助病人恢复健康.
该书还记载了一个坚持不卖假药的好医生清代苏州名医陈见三,他早些年到扬州行医,扬州人找他看病常常收到奇特的效果,因而求医者日渐增多,他收入也随之增多,家业逐渐富裕起来.陈见三干脆把家搬到了扬州.可是,在行医中他发现了一些不良现象,有些无良医生,常常坑害患者卖假药,对此他常说：“古人治病用药,都是医家亲自登山采集,药物全是真的,现在人们看病,都是到市场上去买药,药物真假难辨,所以医生按病处方有时疗效不佳,不一定都是医生的技术不高,与药物不真也有一定的关系.”为了排除假药对病人的不利影响,陈见三就在自己的住宅旁开设了一个药铺,亲自监督子弟经营管理,货真价实,诚信不欺.凡是来求诊的病人,同时在此取药,疗效更高.同样,如果遇到贫穷的病人,便赠送药物分文不收.因此,扬州人对他越来越尊敬.陈见三一直活到了80多岁,才因年老多病不再应诊.
晋代杨泉在《物理论》中说：“夫医者,非仁爱之士,不可托也；非聪明理达,不可任也；非廉洁谆良,不可信也.”意思是古代任用医生,一定要选品德好的人.北宋林逋在他的《省心灵·论医》中与此相关的另一句名言是“夫恒德者,不可以作医”.这些名言和那些坚守医德阵地的名医一样,至今仍被广为传颂.
清廉正派,医风优良
据宋代张杲《医说》载：宋徽宗宣和年间,有一个读书人,患病多年,多方治疗不见好转,家里也因此穷困潦倒.有位叫何澄的医生,精通医术.病人的妻子把他请到家中,又领到隐蔽处说：“我因丈夫得病日久,家产物品早已典卖一空,无法支付医药费用,情愿用身体酬谢医生.”何澄听后,非常严肃地说：“夫人怎么说出这样的话来？请你尽管放心,我尽力为你丈夫调治,使他痊愈,万万不能以这样的行为对我进行污辱.如果这样做,就算没人来惩罚,也必有鬼神对我问罪.”经过何澄治疗,病人竟然痊愈了,何澄也没有收他家一分钱.
像何澄这样清廉正派的行医作风,一直是历代医家所尊崇的准则.在南宋《小儿卫生总微论方》的医书中,就强调医生要品行端正、医风正派.明代陈实功在《医家五戒十要》的第二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等,必候侍者在旁,然后入房诊视,倘旁无伴,不可自看.
古代这些神医在医德上的卓越表现,值得今天的人们吸收借鉴.总结起来,古代医德的优良传统,大致可归纳为以下几个方面：一是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则,二是淡泊名利、廉洁正直、坐怀不乱的医德品质,三是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度,四是稳重端庄、温雅宽和的仪表风度,五是谦和谨慎、无自妄尊、互相砥砺的同道关系.
正是有了这么多德艺双馨的名医,才会留下这么多神药、神医的佳话.
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