基于广义视角的技击理论,该文是理论研究类有关论文如何怎么撰写与技击理论研究和广义视角和技击有关毕业论文开题报告范文.
理论研究论文参考文献：
吴志远1,刘海科2,郑 勤1
（1．华中师范大学体育学院,湖北武汉430079;2．河南省体育局武术运动管理中心,河南郑州450012）
摘 要：评析技击理论研究现状,认为技击观点主要有原始技击论、狭义技击论和广义技击论三种.研究认为：从技术视角看来,广义技击在技击技术阐释上更为完整规范；从理论上分析,技击是辨别武术现象与非武术现象的唯一标准,是广义技击论成立的内在规定性；人的社会需要是广义技击论成立的社会基础；文化流动的时间和空间效应生成技击形态的多样化和结构变动；以量变质变论证了广义技击论成立的历史必然性.
关键词：武术；原始技击论；狭义技击论；广义技击论；技击形态
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1000-520X(2017)09-0071-05
技击是武术的内在本质,是武术亘古不变的基石,是认识武术现象和分析武术问题的依据.从武术功能的角度来看,技击派生出实战搏击、竞技体育、娱乐表演和健体养生等不同技击形态；从内部结构来看,形成了套路、功法、散打等不同的技击载体；与不同的地域文化结合,受自然地理环境和人文社会环境影响,产生了不同的流派、拳种；不同学说思潮的介入,形成了“道武”、“禅武”等技击之道.在技击历史发展波动的过程中,技击内在各形态的结构比例和位置优势亦随之发生变化.这种技击形态结构的变动与人的社会需要和文化流动紧密相关.有学者认为武术是中国人的生活方式,技击是中国武术的存在方式.
1 技击理论研究评述
关于“技击”的论辩,主要聚焦在技击内涵的解析上；其次是技击弱化、变异的争辩；也有讨论技击是否为武术本质这一命题的研究；最后是技击形态及其结构变动的论述.对技击内涵进行解析,不同的论点视域相异,从而构成了原始技击论、狭义技击论和广义技击论；技击本体的弱化、变异等问题是文化流动带来的时间和空间效应的产物；讨论技击是否为武术本质的研究,实际上是由对技击的技术属性和文化属性偏重不同所引起的；关于技击形态及其结构变动的研究,围绕技击动作分类及搏击是否为核心技击形态展开.
1.1 原始技击评述
姚建军等对“技击”一词的来源进行考证,并在考证的基础上提出“技击”一词源于《荀子·议兵》“齐人隆技击”和《汉书·刑法志》“齐民以技击强”.并认为技击包含三个条件：一为“技”,即技法、劲力,军事身体活动能力；一为“击”,包含对抗双方；一为“勇”,技击意志、勇气.基于此,认为技击是用来与敌人搏斗的熟练的身体活动能力.用来搏斗是技击的本质属性,身体活动能力是技击的大众属性.王岗在《质疑：技击是武术的本质特征》中指出：中国武术讲求技击,是因为技击是武术的原点特征,同时,武术不追求技击,因为文化的特性和民族的属性决定了“技击之打”只能是中国武术这棵博大精深千年古树的一个枝蔓.”“技击是武术的原点特征,即技击只是在武术起源时、用于与斗争时才是武术的本质特征,发展至今天,武术的本质特征亦非技击”.恩格斯说：“人来源于动物的事实已经决定人永远也不可能摆脱兽性.所以问题永远只能在于摆脱的多些或少一些,在兽性与人性程度上的差异.”从技击的角度来分析,人类不可能放弃对原始技击的追求,但随着社会发展,技击被赋予了文化色彩,技击开始挣脱原始技击的束缚,脱离程度的大小形成了距离原始技击远近不同的技击形态.仅仅将“技击”内涵限定在原始意义上的肢体搏杀,认为技击就是“自然我”和“自然我”之间的身体对抗,我们可将此类认识归为原始技击论.原始技击论精准地诠释了武术的内核,并强调了原始技击在所有技击形态中的原点位置,但白人类进入文明时代之后,已难以解析所有武术现象.
1.2 狭义技击评述
刘树军等将武术分为“写实武术”和“写意武术”,写实武术是技击实效性动作的集合；写意武术是对技击实效性动作的文化提炼,是技击艺术化的表现,其可演示性说明写意武术的技击实际上是表现性技击,正是由于其表现性才有了“技进乎道”的可能.“写实武术”指的是搏击和竞技形态,倾向于身体对抗；而“写意武术”等同于表演和健身形态,粘带着文化色彩.关于技击的“打”与“不打”曾有过精彩的论述,由于技击是武术的本质特征,所以中国武术追求“打”；但由于民族文化特性的制约,中国武术不追求“打”.何为技击？从原始意义上讲,就是“打”,所以“打”的追求是技击的本然,并且在实战运用中,不断汲取战斗经验,形成了关于“打”的丰富的技艺技法；技击受传统文化影响,在技击实践中逐渐形成了反制于技击本身的“武道”.谢坚在《武术套路中非技击实效性动作的技术特征与价值研究》中提出：“中国传统文化精神、民族意识和观念作用于武术,积淀为套路中的非技击实效性动作,从表面看,非技击实效性动作的大量出现,是武术技击价值的失落,但这也是武术套路具备了丰富的文化内涵和审美价值.非技击实效性动作的出现,是技击价值的失落还是丰富,这是需要思考的问题.”追求技击实效性,以直接的“打”诠释技击,包含无规则的原始技击和有规则的武术竞技；讲究技击表现性,以“不打”丰富技击内涵,包含艺术化的表演和健身.仅将技击内涵界定在技击实效性,而将技击表现性排除在外,则可称之为狭义技击.狭义技击承认直接体现方式的“技击”,而否认间接体现方式的“技击”,极易否定套路的技击功能,但较之原始技击论,接受了竞技形态,对竞技中规则的介入并不十分介意.
1.3 广义技击评述
上世纪60年代武术界提出了“唯技击论”,认为“技击”就是肢体攻防以杀伤制胜,在之后的很长一段时间里,“唯技击论”遭遇到学术界的广泛批驳.杨建营在《武术分层技术体系的构建》中指出：武术的分层技术体系由内到外可分为4层：简单常用的技法、非常规性技法、以逆向思维、圆润连贯为特点追求“技击之道”的技法,质变为运动艺术和健身术的“虚拟”技击技术.温佐惠、陈振勇在《21世纪中国传统武术“技击本质”价值定位问题再研究》中,提出传统武术价值体系存在历史波动性和社会需求性特征,但无论何种价值登上武术的主舞台,技击价值永远是武术的核心价值.2011年,前国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席高小军提出“大武术观”.“大武术观”认为,从武术的萌芽开始,不仅存在单纯的格斗技术,而且存在受文化艺术影响的技击形式.大武术观是针对学术界将某些技击形态排除在武术之外的现象而提出的,服务于武术管理.以“大武术观”的视角,作为格斗技术的搏击、竞技和受文化艺术影响的表演、健身均归于“技击”的内涵范畴,可视为广义技击.原始技击等同于搏击,狭义技击是搏击和竞技之和,广义技击将“技击”作为一个文化词汇、民族词汇和艺术词汇,认为作为武术核心特征的技击,涵盖搏击、竞技、演艺、健身等文化形态,是肢体攻防直接或间接体现的高度概括,是武术的存在方式.
2 技术视角下的广义技击
构成“技击”的完整过程,需要三个要素：主体,“自然我或精神我”；工具：技击技术；客体：可感知或可想象到的任何事物.客体既包括客观存在并可以主观感知的事物（具体的如自然人、木人桩、树木；抽象的如精神我、疾病、心理障碍）,也包括思维开拓的事物（如邪魔鬼怪）.依据技击过程制作了技击形态过程分析表（见表1）,并基于前文对三种技击论的评析,制作了技击论分析表（见表2）.
从表1可以看出,在主体层面健身形态有“精神我”的参与；在客体层面,表演和健身形态已不再单纯指向肢体之外,表演既可以娱人也可以娱己,健身的客体包含身心两方面即生理健康和品性修养.搏击和竞技形态以技击实效性动作采用肢体接触的方式直接体现技击；表演和健身以技击表现性动作通过意念感知的方式间接体现技击.搏击是技击的原点形态,处于技击的最里层；竞技是体育化的技击,表演是艺术化的技击,健身是内倾化的技击.
基于表1的分析,我们可以从表2中得出三种技击论的异同.但必须提出的是,包含了所有技击过程要素的文化形态并不一定都是技击形态,而取决于技击过程要素在新的文化形态中是否起到了决定事物根本属性的作用.广义技击在主体特征上,不仅将人作为自然人,而且关注人的社会属性,接受“精神我”的技击行为；在客体选择上,不再单纯以实物为技击目标,实物是具体形象的,而抽象的精神存在也是可以作为技击客体的.由此,在技击方式上,广义技击接受了除肢体接触之外的意念感知方式,意念感知方式相较肢体接触则是间接表现技击的.由此,直接的肢体接触方式的技击、无规则自在存在的技击呈现出原始化风格,规则化竞技化存在的技击呈现出体育化风格；意念感知中艺术再现存在的技击具有艺术化风格,将技击内倾解决自身身心问题存在的便有了内倾化风格.
3 理论视角下的广义技击
3.1 以武术本质论技击
事物的发展存在量变和质变两种形式,量变仅是量的积累,质变意味着事物的根本性质发生改变.技击的原始形态只有搏击一种,搏击是技击的核心形态.那么,在技击发展的过程中,竞技、演艺和健身是否意味着技击的质变呢？广义技击认为竞技、演艺和健身并未从根本属性上发生改变.竞技是规则化的搏击,并具有一定的观赏价值,是赋予了体育属性和艺术属性的技击形态；演艺是艺术化的技击形态,是舞蹈、文艺、雕塑、科技等作用于技击而产生的；健身是内倾化的技击形态,是技击对象和目的转移的产物.在这些文化形态中,技击决定着事物的本质,是其称之为技击的内在规定性.我们不能将采用了极少武术动作的舞蹈归为技击形态一样,也不能将融人了其他文化因素的技击形态排除在外.随着人类历史的发展,技击形态必然越来越丰富,呈现出多元化的态势.我们既不能否认这一动态的发展过程也不能人为的分门别类,凡不偏离肢体攻防这一核心主题的文化形态,都应化为技击内涵的范畴.
3.2 从社会需要论技击
马克思将人的需要划分为社会创造的需要和白然的需要两类.从此论点出发,竞技和表演等是社会创造的需要在技击上的反馈形式；搏击和健身是自然的需要在技击上的反馈形式.在生产力水平底下的原始时期,为满足生存的需要,人类需要掌握基本的搏击和健身技术.随着生产力水平的提高,人们的生活方式发生改变,出于高级的精神和文化享受的需要,作为主体的人,创造了竞技和表演武术,并为提高其认识和了解技击的能力,尝试用文化的、艺术的理论去解析技击.马克思认为,在同一历史时期,生存需要是基础,在上是享受需要,最高为发展需要,人的所有需要终究都是指向健康的.以此可见,技击的搏击形态是技击的原点形态,出于享受的需要创造了表演和竞技两种技击形态,而健身形态贯穿始终.
马斯洛需要层次理论认为人的需求是无止境的,并且优势需要会占据突出位置,这对解析技击不同形态所处的历史地位和相互关系具有指导意义.战乱年代,人的安全需要为优势需要,技击的搏击形态必然占据突出地位；和平年代,其他高级形式的需要就可能会成为优势需要,技击的其他形态就会取代搏击形态的核心位置.依据对马斯洛层次理论的修正,不同的需要是可以同时并存的,但支配力较大的那种被称之为优势需要,需要的层次越高,其表现形式也就会越多.反映在人对于技击的需要上,以搏击来防卫、以竞技和演艺来享受技击魅力,以健身来实现健康等可以同时并存,但由于文化环境和生产生活方式的不同,其中的某种形态会占据突出地位,且随着人的需要的发展,技击形态也会越来越多.
任何事物都要与时代相适应,满足特定时代人对事物的需要,以寻求自身发展的支撑点.在和谐社会的大环境下,技击的搏击形态依然存在,主要用于部队和个人防身,其满足人类需要的范围已大大缩小,已经不是技击当下最突出的表现形态；反之,出于人们享受需要而产生的表演和竞技形态、出于健康需要而存在的健身形态,成为当下技击的主流表现形式.与此同时,生产力的发展水平和文化环境对技击形态的发展程度具有制约性,正如有些学者所讲“我们对技击抱有的期望太高了”,技击形态并不是一开始就能完全满足人们需要的或完全按照人们设计的样子发展的,技击形态满足人的需要是一个长期的循序渐进的过程.所以,人的社会需要与技击形态发展水平之间的矛盾,是形成技击认识差异的根本原因.
3.3 从文化流动论技击
文化流动产生两种效应,一是时间效应,即引起文化的嬗变；一是空间效应,即文化形式之间的同化,赵林在《文化融合与文化冲突》中将其称之为酵母效应.从时间效应上来说,文化互相冲击必然导致文化形态的发展,使文化形态从一个阶段发展到另一个阶段.对于技击而言,即是从纯粹的原始技击,发展成为具有搏击、竞技、表演和健身等内涵的综合文化形态.从空间效应来看,文化之间同化的过程,就似酵母发酵一样,是一个互相影响的过程,各方除了保持其独立性的分离趋向之外,从而形成文化形态多样化；还存在着一个互相影响、逐步融合的趋势,从而形成文化形态一体化.从原始技击到狭义技击,再发展到广义技击,就是一个技击形态发酵的过程.在整个发酵过程中,各种不同的技击形态为保持其独立性而分化出来,同时又是互为一体的,从而构成完整系统的广义技击形态结构.
4 广义技击的社会应用价值
广义技击要求我们全面了解技击历史发展,认识技击在不同历史发展阶段的形态结构差异.在技击现代化的发展征程中,充分认识到不同技击形态的作用和功能.当今社会,古时处于突出位置的搏击形态基本从民间淡出,而演艺、竞技和健身三驾马车并驾齐驱,成为当今社会技击发展的主要途径.在实践操作中,演艺和竞技形态的商业化、产业化步伐是最快的,健身形态的普及程度却是最广的.此时,要充分分析各种技击形态发展的优势和不足,取长补短、群策群力,以其共同发展、共同繁荣.
广义技击要求我们充分理解文化流动中的时间效应和空间效应,知晓技击文化形态的阶梯发展模式和互相融合模式.在技击现代化、国际化的发展过程中,现代文化、外来文化必然对传统文化、民族文化形成冲击.既不盲目以现代文化、外来文化为标准而否定传统文化和民族文化,也要承认在现代文化和外来文化的冲击下,技击形态会从其原来的发展阶段上升到更高的水平和层次；同时,传统文化和民族文化也会对现代文化和外来文化产生反作用,并最终达到一个同化的融合状态.在这个融合状态形成之后,双方都有占优势的可能,而国家政策的介入将直接导致融合状态中双方的权重.在现实中,制定武术发展方略,要权衡全民健身计划和奥运争光计划对体育发展的不同作用.不能因为西方体育暂时的主导地位,而妄自菲薄、刻意迎合,以使武术丢掉了民族特色、中国特色；也不能固步白封、妄自尊大,排斥西方体育理论和方法的介入.
广义技击要求我们在分析武术技击形态时,尊重社会需要的客观性以及社会需要对技击形态发展的驱动作用.杨少雄在《武术技击模式演进的动力机制研究》中认为人的社会需要是技击模式演进的内在驱动力.在技击现代化和国际化的同时,必然带来技击的多元化,并随着生产力的进一步发展,人的社会需要进一步提升、文化嬗变和融合的程度进一步加大,技击多元化的内容体系将得到进一步的丰富和完善.据此看来,要促进技击的快速发展,就必须采取措施加快技击与社会因素的联结,在“速度、广度、深度”上下功夫.技击与社会因素联结的速度越快、新的技击发展点就产生的越快,技击发展的着力点就显露得越早.在形成联结之后,就要在广度和深度上下功夫.这些新的着力点,有助于我们将力量用到实处,切实有效地推进技击发展.
广义技击要求我们承认技击的变化发展,不以机械的、静止的观点分析技击,而是以辩证的、发展的观点审视技击,在尊重搏击技击的核心地位的前提下,接受其他的技击形态,并把在量变范围内的技击形态归人技击内涵范畴.在技击与文化、社会需要互动过程中,我们可以将产生的技击量变范围内的技击形态归于技击范畴,作为内涵建设的组成部分主要发展；也可以将产生的技击质变范围内的技击现象归于技击外延,作为推动技击发展的辅助部分量力而行.
5 结语
当前,武术学科基础理论体系尚不完善,在武术现代化、国际化的历程中出现了错综复杂的问题,其根本原因在于缺乏对技击技术理论的研究和技击文化理论的研究.技术理论的研究要先行,研究传统技击技术的现代生存模式；技击文化理论的研究也要突破传统的文化阐释方式,利用运动训练学、生物力学、计算机技术等进行新的剖析.技击理论的研究是一个长期而又艰巨的任务,其涵盖的研究命题庞大而又复杂,在此权当探索,不足或错误之处,敬请武术界专家和同仁指正.
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