电影《一代宗师》中武术传统文化,该文是传统文化方面有关本科论文开题报告范文和《一代宗师》和传统文化和武术相关专升本论文范文.
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摘 要：文章从中国武术传统文化的视角出发,采用文献资料法,分析和探寻《一代宗师》电影中传达的中国武术传统文化的内涵,并进行简要的分析和总结,发现《一代宗师》传达的中国武术传统文化内涵有：尊敬师长、仁义之至、恭谦忍让等特点,并采用电影这种艺术性的加工手法向我们展示中国武术的魅力,最后分析并总结了《一代宗师》中表现的中国武术的传统文化内涵的价值,如具有推动武术的传播发展、弘扬优秀的传统武术文化内涵等价值特点.展望功夫电影这一新兴的武术传播媒介,具有其它传播工具不可比拟的优势,探寻功夫电影中的武术传播发展之路,需要我们重新审视中国武术的内涵文化,中国武术的技术特点等,在借助电影技巧等方面这二者相辅相成,共同助力为武术的发展能起到推波助澜的作用.
关键词：电影 《一代宗师》 武术 传统文化
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）4—0030—03
武术作为中华民族传统体育的瑰宝,对中国人的生活方式,思维习惯都产生了重大的影响,功夫电影作为传播武术文化,对武术文化传播具有重要的推动作用[1] ,在国家大力弘扬发展中国优秀的传统文化内涵,坚定文化自信的时代背景下,挖掘探究功夫电影中传达的中国武术优秀的传统文化内涵需要去解读功夫电影中的人物情景设计,以及人物的活动表现.将功夫电影中的中国文化和武术的素材单独加以解读,研究中国武术的传统文化内涵和功夫电影将有利于中国武术的传播.王岗教授在《20 世纪武术在世界文化互动中的发展》一文中认为各个时期中国武术得到大发展的原因,都是由于功夫电影带来的功夫热所导致的,并得出结论,直到现在,武术影视还是很多外国人了解中国武术的直接途径.
1 中国武术传统文化的内涵
中国武术在中华大地上绵延数千年,根植于中国传统文化的沃土之上,它的发展和演变过程带有显著的传统文化烙印,它的功能是多样性的,如强身健体、修身养性、防身自卫等,既具备体育项目的属性,同时又具有不同于体育项目的传统文化属性,因此,分析中国武术中的传统文化属性对于我们认识和理解中国武术是具有帮助的,也更加有助于我们探究开拓武术的功能.对于挖掘中国武术传统文化的价值.
武德是中国武术文化的内涵,早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述.随着时代的发展,武德的含义在不断变化,在古代,武德大多体现为“尊师重道,孝悌正义,扶危济困,除暴安良等”作为武德的规范,在各个武术流派中也都有自己的门规、戒律等作为武德的标准.在1987 年举办的全国武术研讨会上,将武德规范概括为“崇尚武德,修身养性”这都从侧面概括总结了武德的内涵.
武德属于体育道德德范畴内,它既是参与武术活动所应遵循的道德规范,又是武术工作者在教育、教学活动中所应该遵守的*规范,正是由于武术有着区别与其它体育活动的特殊性,又有着中国武术传统文化的影响和渗透,形成了自身独特的道德规范[2] ,也是中国武术传统文化内涵的核心.
2 《一代宗师》中传达的武术传统文化
功夫电影《一代宗师》的上映为我们展示了中国武术在特定时代背景下如何寻找自身的传承以及发展的方式.在国家民族危急存亡关头,武术人如何展示中国武术传统文化对于武术人的要求,是顺应时代,随波逐流,还是恪守武术传统文化中武德的要求[3] ,在坚守与变通中抉择,有的人选择留在了岁月里,有的人为了生计舍弃了整个武林,而那些传达出来的优秀的武术传统文化永远的定格在那里,供后人学习.2.1 尊敬师长
电影中作为中华武士会的会长,宫保森的地位和威望是极高的,从电影片段在金楼的那场戏众人对他的尊敬可以想象到,他的每个动作都展现了一个武术前辈的姿态.但是就是这样一个在武林中地位及受尊崇的人,在后厨中发现了他的同门大师兄丁宝山后,在大师兄的面前却是放下了自己的身段,放下了中华武士会会长的姿态,对大师兄的行为是毕恭毕敬的.
于此可以发现不管宫宝森的地位到达如何高的地步,对待自己的师兄的态度与自身的地位无关,始终在中国武术的传统文化要求范围内.宫保森不仅在中国武术技术的传承上当之无愧,在中国武术传统文化的内涵表达上作为一代大家也当之无愧.
宫宝森的女儿宫若梅在得知父亲遇害后,率领众人找马三报仇时,马三躲在院里不出,马三作为宫若梅的师兄,宫若梅没有直接闯门,即使是杀害它父亲的凶手,她也恪守了一个师妹敬重师兄的武德规范.
这更加能从侧面反应出武林中特别尊崇的尊敬师长的武林规矩.
2.2 仁义之至
在古代,中国武术是为了实战的,争抢好胜作为人的本质,在比武中成者为王败者为寇不仅是在武术领域还是在其它领域都被广泛的认可,在电影中叶问讲到,“功夫就是两个字,一横一竖,错的躺下了,只有站着的人才有资格讲话”在金楼中,一代大家宫宝森在比武中让出了一种武术境界,她的女儿宫若梅却认为父亲败给了叶问,私下设武局与叶问比武,叶问与宫若梅第一次相逢便是拳脚相加,常言道不打不相识,这段打戏的处理和之前宫保森与叶问在金楼的掰饼戏处理不同.虽然这场对决结果以叶问的脚步凌乱而告负,但是在这场比武中叶问的处理让我们对中国武术传统文化的内涵有了更加深刻的理解.
《一代宗师》里叶问在对决中既要攻,但是又要保护她,让的要有水平,不但要求全还要求胜,所以在比武最后,即使叶问输了,但也是为了保护宫若梅不受伤而输的,宫若梅对叶问的敬佩也于此开始,由此淋漓尽致地展示了中国武术传统文化中的仁义之至的内涵.
2.3 谦恭忍让
“藏”与“让”是中国武术中的至高追求境界,在《一代宗师》中塑造的金楼这个地方,有着一群看起来很普通,但是各个都身怀绝技的人,他们有的是账房的,有的是厨子,有的是跑腿打杂的,一个个的武林高手却甘于在这样的风月场隐形埋名、深藏不露,要的是大智大勇,更是在时不我待,保存自身能力的大智慧,宫保森的大师兄丁连山告诉叶问:“中国人讲究温良恭俭让,最难的是让”.
宫保森也是践行了大师兄的丁连山的教会,同时也体现了他作为带头人的责任与担当,体现了它作为一代宗师的恭谦忍让.而他的徒弟马三却没能学会他的恭谦忍让,不甘于做低调藏在他身后的人,投靠了日本人,最终被宫若梅废掉了武功.
3 《一代宗师》中的武术传统文化传播对武术的价值功夫电影通过采用中国武术中的动作元素,嫁接在电影这一强有力的传播媒介中去,主要运用了人物表达的动作元素、语言、肢体动作、传达出功夫电影的内在涵义、同时又为中国武术的传播发展具有一定的推动作用,《一代宗师》在表现中国武术的同时,尽可能向我们展示了中国武术传统文化的影响力,如尊敬师长、仁义之至、恭谦忍让等,让我们不仅感受到中国武术的动作之美,更展示了中国武术的内涵文化之美,功夫电影对武术的传播价值意义是显而易见的,通过电影这种方式可以让观众感知中国武术的魅力,同时受到中国武术传统文化的熏陶.
3.1 有力于推动武术的传播
现阶段武术传播的重要途径之一是兴起的各类武术比赛,尽管精彩有余,但是在传播武术的传统文化内涵表现上,缺乏生动形象的支撑点,但是将中国武术与电影这一传播媒介相结合,设计出精彩的武打动作,表现出来的效果则大不一样,功夫电影站在不同的角度看,有人说是电影、有人说是武术、理解不同自然展现的内涵不一样,如果将中国武术中优秀的内涵,通过剖析后去借助电影表达,那么传达给观众的效果则大不一样,采用再好的拍摄技巧但无法真正理解中国武术传统文化内涵,也很难起到推动武术传播的作用,技巧与武术文化内涵相辅相成,共同助力中国武术的传播,这样带给观众的不仅是视觉冲击和享受,更是心灵上的慰藉与美的熏陶,这才是打动观众的地方,才更能推动武术的传播发展.
3.2 有利于传播弘扬优秀的武术传统文化
中华武术是在中华民族文化的氛围中孕育成长的,武术承载着崇尚武德修为道德意志品质[4],中华武术在长期发展过程中武德始终贯穿其中,它不仅在发扬中华民族重礼仪,讲道德的优秀传统中发挥着重要的作用,也将这一特点通过电影传播出去,让这一武术精神被广为流传,因此通过影视不仅丰富了武德的内涵,还以最简洁、明了、生动的艺术表现形式向全世界展示中华武术的技术内涵和文化内涵,4 结语
电影是艺术形式之一,艺术源于生活又高于生活,《一代宗师》这部电影就是站在艺术的角度上[5] ,尽可能多的贴近当时的武林情况,去向我们全力展示当时的武林概况,基于此我们得以有机会看到一部贴近武术当时环境的情景,它向我们传达的内涵是丰富的,但是如何将我功夫电影这一武术强有力的传播媒介真正的发挥它的价值,还需要电影人和武术人的共同努力,仅仅表现武术技术动作对传达整个武术文化内涵还不足够,需要进一步的探究,武术文化的内涵的丰富多彩需要武术人去继承和发扬,也更需要去挖掘中国武术传统文化的精神,运用电影这一强有力的媒介去传播,去推动武术的发展.
参考文献：
[1] 曾 杨. 武侠影视对武术传播的影响[J]. 新闻界,2015(10):42-46.
[2] 杨敢峰. 武术精神的内涵及当代价值[J]. 武术研究,2017(12):18-21.
[3] 张广明. 论武术传统文化在当代的传承和发展[J]. 中华武术( 研究),2012(Z1):198-200+220.
[4] 郭忠孚, 彭国强. 武术中传统文化探究[J]. 内江科技,2010 (06):32,40.
[5] 寻茹茹. “禅宗”美学视野下的王家卫电影叙事新解——以电影《一代宗师》为例[J]. 南京师范大学文学院学报,2017(02):101-107.
上文点评:上述文章是一篇适合《一代宗师》和传统文化和武术论文写作的大学硕士及关于传统文化本科毕业论文，相关传统文化开题报告范文和学术职称论文参考文献.
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