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文＼张羿
1.托纳波尼小礼拜堂的不朽杰作
真正吸引笔者开始研究文艺复兴艺术的,不是达·芬奇、米开朗基罗与拉斐尔的作品,而是多米尼克·吉兰达约(DomenicoGhidandaio,1449-1494年)在佛罗伦萨新圣母玛利亚教堂的托纳波尼小礼拜堂中不朽的巨型壁画系列组合.
图画的绚烂色彩,画中人物那或高贵优雅或情绪激昂的举止,配上宏伟匀称的建筑与典型的托斯卡纳山水风光,所有的一切都给第一次站在礼拜堂中的笔者留下了无法磨灭的印象.虽然当时已经观赏过许多文艺复兴艺术作品,包括如达·芬奇的《最后的晚餐》等名作,但吉兰达约的壁画让笔者产生的,是发自内心深处的真诚仰慕与震撼.
画家在此所展示的天才,只有西斯廷小礼拜堂中米开朗基罗的壁画《创世纪》与《末日审判》,或拉斐尔在梵蒂冈的系列壁画可以与之相媲美.
如果熟悉西方艺术史并仔细观察这组壁画的话,你会在某些人物造型与配饰风景的绘制手法中发现当时的尼德兰画家对吉兰达约作品的影响.这幅作品表现的是圣母玛丽娅见到施洗者约翰的母亲时的情形.画中有些女性人物用的是同时代现实人物的真实肖像,例如乔万娜·托纳波尼.她的肖像画有幸流传下来,应该说,这是文艺复兴时代肖像中最美丽的女子之一.
圣约西姆被逐出祭坛,取材于《圣经》,圣母玛丽娅年迈的父亲约西姆当时因为还没有生儿育女而被禁止献祭并被赶出了耶路撒冷祭坛.画中引入瞩目的敞廊式建筑,其设计灵感来自十五世纪佛罗伦萨伟大的建筑师波隆涅列斯基设计的孤儿院,与吉兰达约绘制的许多壁画类似,画面构图设计明显受到佛罗伦萨前辈雕塑家洛伦佐·吉贝尔蒂的《天堂之门》浅浮雕作品的影响.
不过,这幅作品在艺术史上的最重要之处应该在于画中人物及布局,他们是画家的家人与师长,都是职业画家,其中右边第二个人物是多米尼克·吉兰达约本人；其左边戴红帽子只露出头来的人物是他的马赛克镶嵌画老师阿莱所·鲍多闻涅特；再往左边背对大家的是多米尼克的弟弟大卫·吉兰达约；而画中最右边站的是他的女婿萨巴斯提安诺·梅纳尔迪.
细观整个画面,我们很容易看出这组画家在画中的重要位置,尤其是多米尼克·吉兰达约与大卫·吉兰达约,他们在画中都全身出现,与图画中间部位的古代基督教圣人以及左边群组中的人物有着同等重要的地位,后者是整个小礼拜堂壁画的赞助者佛罗伦萨贵族兼银行家托纳波尼家族与美第齐家族中的人物.
任何研究艺术史的人都会承认,此幅画作对画家社会地位的提升,无论在观念上还是在实践上,都有重要的历史作用,它将画家这一社会群体摆放在了与共和国统治阶级甚至古代天主教圣人同等的地位.
如果我们认真体察当时画家所在的社会阶层,他们应该是手工业行会的工匠,与、织布、制造皮革等行业的师傅社会地位相同,因此,我们不得不说吉兰达约在这幅画中迈出了大胆的一步.虽然在稍早或同时期的一些绘画中,如戈佐理的朝圣之路,或波提切利的三博士朝拜,画家会将本人的肖像如签名一般放入到图画的某个边角部位,但吉兰达约的设计无疑是革命性的,它也让我们多少可以体会到佛罗伦萨在十五世纪后半期洛伦佐·美第齐治下迅速发展的人文主义思潮对世人观念的改变,以及这种改变之巨大.
天使向扎喀利雅赫报喜,表现的是《圣经》中的故事,大天使加百列突然出现在扎喀利雅赫面前,将他的儿子也是未来的基督教圣人施洗者圣约翰即将出生的消息带给了他.
这幅画中除了源于教堂的宏伟建筑以外,最引入瞩目的是众多的现实人物肖像.虽然许多具体人物已无法确定,但画中左下角的四位人文主义学者却被瓦萨里记录在他的《艺苑名人传》中,从左向右依次为：马尔希利奥·费奇诺、克里斯托弗罗·兰迪诺、安吉罗·波利奇亚诺来自希腊的古典学者德米特里欧斯·查尔科孔戴尔斯,也有人认为他应该是展提利·德拜启.他们都是当时活跃于佛罗伦萨新柏拉图主义学院中的人文主义学者,不仅是那个时代佛罗伦萨的学术伟人,而且也是后来数百年欧美思想史中的重要人物.他们的著作以及学术活动,奠定并塑造了后来西方乃至整个文明世界的主流学术走向与思潮.
吉兰达约将这些佛罗伦萨学术大师们绘入教堂内主礼拜堂的宗教壁画,使他们的形象与基督教圣人一起流传后世并因此而永生,充分展现了画家对佛罗伦萨城市共和国学术成就的了解、自信与骄傲.
吉兰达约不仅在托纳波尼小圣堂的壁画中将同代人物画入了宗教壁画中,在其他地方也是如此,画家稍早时在圣·三一教堂内萨赛蒂小礼拜堂中的所画的作品中,我们可以看到安吉罗·波利奇亚诺与年轻时的朱利亚诺·美第齐的形象.
另外,在吉兰达约的壁画中,同时代的女性也获得了相等的地位,我们在前文已经提到了美丽的乔万娜·托纳波尼；在托纳波尼小圣堂系列壁画中,《施洗者圣·约翰之诞生》图中左边有三位女子,中间的一位应是卢克莱希娅·托纳波尼,她是豪华者洛伦佐·美第齐的母亲,吉兰达约在创作这组壁画的十几年前,即1475年,这幅肖像有幸保存了下来.
随着时间流逝,吉兰达约画中许多具体肖像人物的真实姓名和身份逐渐失传.对于西方历史学家和艺术史学家来说,确定其姓名与身份并由此进一步了解文艺复兴时代的佛罗伦萨历史是个非常有趣的课题,欧美有许多这方面的研究文章.在此需要特别指出的是,将同时代众多现实人物肖像绘入教堂的宗教壁画的大胆做法无疑挑战了天主教的权威,在美第齐家族失势之后,十五世纪90年代中期,吉兰达约的这些作品也受到了教会保守势力的攻击.
吉兰达约的壁画不仅将许多同时代人物在现实生活中的形象真实地展现在我们面前,也记下了佛罗伦萨当时室内装饰与生活情形,成为人们了解文艺复兴时代生活的重要依据.另一个与托纳波尼小圣堂的壁画相关的艺术史课题和吉兰达约最优秀的学生米开朗基罗相关,在画家带领他的工作室共同绘制这一系列壁画时,米开朗基罗正好在吉兰达约的工作室中作学徒并参与了绘制壁画的工作,因此,人们总希望能在托纳波尼小圣堂的壁画中找到米开朗基罗绘画的痕迹,但这方面的研究成果历来存在着很大的争议.
2.生平及艺术生涯简介
求学经历——
多米尼克·吉兰达约应该在1449年生于一个金匠家庭,他的真名为多米尼克·德·托马索·毕高尔蒂,艺名吉兰达约应来自当时佛罗伦萨妇女头上佩戴的用金属打造的花冠,因为他的父亲擅长制作此物.他最早跟随父亲学习金匠手艺,但因为酷爱绘画,他在8岁时开始学习绘画.当时绘画并不是什么高尚的职业,画家与其他工匠一样,属于手工匠人,有自己的行会.
根据瓦萨里的记载,他有可能曾经师从阿莱所·鲍多闻涅特,但这点在今天看来有些争议,因为吉兰达约的绘画几乎没有受到这位老师的影响.
也许他在鲍多闻涅特处学习的主要是传统马赛克壁画技术,这种猜测有一定的可能性：吉兰达约的确擅长制作马赛克壁画,这在十五世纪下半期的佛罗伦萨艺术家中已经非常罕见.至今仍有一幅吉兰达约制作的大型马赛克壁画放置在当初画家创作它的地方——佛罗伦萨主教堂东侧被称作杏核大门的上方.
对吉兰达约艺术生涯起决定作用的,应该是他后来大约于1468～1470年时进入了委罗基奥（1435-1488年）的工作室,后者无疑是文艺复兴艺术史上最好的老师.在这段时间,委罗基奥的工作室中还有波提切利、佩鲁基诺、洛伦佐·克雷蒂与达·芬奇等几位优秀的学生或助手,他们向委罗基奥学习绘画,也彼此互相学习.他们之间在绘画方面有着一种强烈的竞争关系,学生与助手们为了取得委罗基奥的赞赏而互相竞争,但他们竞争的最终目的却是超越自己的老师委罗基奥.吉兰达约与他的这些同学后来都成为一代宗师,其艺术影响一直延续到今天,不能不说是个奇迹.
托比亚斯与天使这幅来源于《圣经》故事中的画很有意思,它由委罗基奥设计并主要由吉兰达约完成,现代检测技术断定画中的鱼和狗出自达·芬奇之手,它是吉兰达约在委罗基奥工作室与达·芬奇共同学习与工作的见证.
在后来的十五世纪70年代,吉兰达约都与委罗基奥的工作室保持着紧密联系,这一时期绘制的作品有强烈的雕塑感,这正是委罗基奥学派的鲜明特征；而在前面提到的《施洗者圣·约翰之诞生》这幅画中,我们还可以看到波提切利对吉兰达约的影响.
最后的晚餐——
1480-1481年,吉兰达约绘制了两幅大型壁画《最后的晚餐》,在创作时,画家明显受到佛罗伦萨前辈大师卡斯特尼亚诺绘制的同名画作影响.但吉兰达约将画中餐桌改成了U形,这一创意加强了画中人物的互动关系.
如果认真观察吉兰达约这两幅壁画,我们会发现他在细节处理上,尤其是画中餐桌上的桌布与玻璃器皿的描绘方面,从欧洲北部的尼德兰画作中汲取了很多技巧与方法,令人不得不赞叹作者视野的开阔与博采众长为其所用的能力.
吉兰达约的这两幅作品一完成,就受到了在艺术上挑剔无比的佛罗伦萨公众的高度赞誉.不仅如此,这两幅作品也在许多方面影响了后来佛罗伦萨画家柯西莫-罗塞利在梵蒂冈的同名画作；而达·芬奇于1495-1498年在米兰创作的旷世名作《最后的晚餐》,在人物的互动以及耶稣脸部造型乃至画中静物的绘制手法等诸多方面,也明显受到了吉兰达约这两幅作品的影响.
由于《最后的晚餐》等大型壁画创作所取得的成功,吉兰达约与他的同窗波提切利、佩鲁基诺还有佛罗伦萨其他画家柯西莫·罗塞利等人一起受到了教皇的邀请,于1481-1482年前往罗马在梵蒂冈的西斯廷小礼拜堂中绘制了大型宗教系列壁画.我们目前可以完全确定吉兰达约在西斯廷的壁画为《基督召唤圣·彼得与圣·安德鲁》.
宗教祭坛画——
梵蒂冈之行为吉兰达约赢得了巨大名望,他也因此收到了大量订货,我们在前面提到的萨赛蒂小礼拜堂与托纳波尼小礼拜堂的大型系列壁画,都直接源于梵蒂冈壁画的成功.
整个十五世纪80年代到1494年画家因病去世,吉兰达约在佛罗伦萨的声望可谓如日中天.与同窗达·芬奇不同,吉兰达约总在不停地绘画创作,他对艺术充满了,但不太会自我炒作,也不太会为了报酬而计较,不过他总能按时为*的赞助人或机构提供超乎他们想象的杰出作品,他因此不止赢得了艺术声望,也使家族财富巨增,最终,自己的社会地位也得到了极大提高.
3.结语
直到十九世纪中后期,多米尼克·吉兰达约都享有崇高的艺术声望,正如文艺复兴史学家雅各布·布克哈特在十九世纪50年代所评价的那样：“他超越了他们所有的人,尤其是在整体构图与绘制壁画的技巧方面”.但是随着十九世纪末期印象派及现代艺术的兴起,人们对吉兰达约的艺术评价开始改变——尽管他是任何艺术通史中都无法绕开的人物.多米尼克·吉兰达绘画中绚丽的色彩在上世纪很长一段时间被认为是某种缺陷；他的写实主义虽然为研究佛罗伦萨文艺复兴时代历史提供了重要素材,但其艺术性却有一定争议.
到了上世纪末期,随着对梵蒂冈内米开朗基罗与拉斐尔壁画的修复以及世界各大博物馆中对文艺复兴时代绘画的修复,人们开始重新认识文艺复兴绘画色彩,吉兰达约的艺术声望因此回升,再次为公众所欣赏.
值得指出的是,吉兰达约是一位优秀的艺术老师,他的工作室中不只培养了米开朗基罗,他的弟弟、儿子与女婿等都是他培养出的杰出画家,在文艺复兴艺术史上有着自己的地位.
摘自“赛先生”微信公众号2017.06.03
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