天水方言中常见古汉语词汇,该文是古汉语词汇有关论文范文文献与天水方言和古汉语和词汇相关论文怎么写.
古汉语词汇论文参考文献：
于 玲
（甘肃林业职业技术学院,甘肃 天水 741020）
[摘
要] 作为秦文化的发源地,地处我国西北的甘肃天水在方言系统中保留了大量古汉语词汇,反映了陇右天水千百年来对秦文化的继承与发展,因此,就天水方言中常见的古汉语词汇进行交流探讨.
[关键词] 天水方言；古汉语；词汇
中图分类号： H 172.2
文献标识码：A
文章编号：1672-8610（2016）8-0007-02
秦文化产生并形成于先秦时期的陇右天水一带,在嬴政早期活动区域,大致包括西起陇南东至天水地区.后来伴随着秦的崛起和横扫六国,这一地域文化上升为统治中国的主流文化.
天水作为秦文化发展的源头,在现今的方言中,沿袭使用大量的古汉语词汇,这些词汇在一代代的流传变迁中,仍能保持其本意.这从侧面体现了秦文化对天水乃至华夏文化的深远影响,是中国几千年辉煌历史的文化缩影,更体现我国古代人们的生存智慧和处世哲学.下面就一些古汉语词汇在天水方言中的使用情况做一些探讨.
彘（音zh&igre;）古汉语中“彘”指的就是猪.《说文解字》：“彘,豕也.后蹏废谓之彘.” 《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘赐之彘肩.’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之.”天水一带至今将“猪”叫“彘”,读作“z&igre;”.声母读z是受z、zh不分的方言影响所致.小猪叫“彘娃”.
瀽（音jiǎn）,倾倒、泼（水）的意思.从一个容器往另一个容器里倒称“瀽”,关汉卿《窦娥冤》：“有瀽不了的浆水饭,瀽半碗与儿吃.”就是倒半碗给我吃的意思.天水方言给客人“倒一杯茶”叫“瀽一杯茶”； “倒水”、“倒酒”叫“瀽水”、 “瀽酒”.
先人（音xiān rén）,指祖先.《史记·太史公自序》：“余惟先人尝掌斯事,显于唐虞.”《书·多士》：“惟尔知惟殷先人,有册有典.”至今天水人都会把已经亡故的祖先称为“先人”.
端死（音duān sǐ）,诅咒人快点死叫“端死”.“端”同“遄（chuán）”,毛《传》云：“遄,速也.”快速的意思.《诗经·泉水》：“遄臻于卫.”是指迅速地回到卫国.《诗经·相鼠》：“人而无礼,胡不遄死？”是说为什么不快点死呢？这是从《诗经》产生起就已存在的口头词语,表示对某人已厌烦憎恨到了极点的诅咒.
碎（音su&igre;）,琐细；繁杂.《汉书·黄霸传》：“米盐靡密,初若烦碎,然霸精力能推行之.”天水方言中引申为事小或人的年龄幼小,用“碎”表示,这个字用的频率较高.如天水人习惯称小孩为“碎娃”；小地方为“碎地方”,小事情为“碎事情”：“不要为了这碎事情动气”等等,不一而足.
鬼（音guǐ）：除了某些宗教传说的人死后的灵魂,“鬼”也形容人机警、狡诈.《辞海·鬼》条注：“鬼,敏慧.”《扬子·方言》：“虔儇,慧也.自关而东赵魏之闲谓之黠.或谓之鬼.”天水人说“这娃娃鬼得很”,意思是这个孩子机灵、聪明.
慑（音sh&egre;）气：本义指恐惧.《辞源·慑》条注：“慑、忧愁.”《诗经·召南·草虫》载：“未见君子,忧心慑慑.”《阎典史传》：“贼连毙者三,气慑,扬帆去.”天水方言把生闷气说成“慑气”,如：“今天吵了一架,心里慑气得很.”
杌陧（音w&ugre;ni&egre;）,杌陧指人的能力有限或者日子过得比较艰难.《书·秦誓》：“邦之杌陧,曰由一人.”孔《传》：“杌陧,不安；言危也.”古汉语中杌陧有不安、困厄之意.陆贽 《收河中后请罢兵状》：“邦国之杌陧艰屯,绵绵联联,若包桑缀旒.”《晋公子奔狄图》：“杌陧居蒲日,艰难奔狄时.”天水方言中沿用这个古词语至今,且语意并未改变,说一个人是“杌陧人”,就是形容这个人日子过得艰难.
狼藉（音láng xi）,乱七八糟；散乱、零散.《后汉书·张酺传》：“闻其儿为吏,放纵狼藉.”《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舃交错,杯盘狼藉.”是说东西摆放得杂乱、凌乱.陈子昂《上西蕃边州安危事》：“屯田广远,仓蓄狼藉,一虏为盗,恐成大忧.”天水方言中表示某地某物脏乱也用“狼藉”,其中“藉”字读音受方言影响将声母“j”读作“x”,该音节读作轻声.
狰（音zēng）,在神话里存在的一种神兽,面目狰狞可怕.《山海经》：“上古蛮荒之神兽,出于钟山,阴烛之鼻息,日形于型,尾羽,腰生翅,首四角,琉璃眼,赤皮,生黑络.诶静伏于山间,首击石,‘狰狰’之鸣,故名‘狰’.”由于此兽的面貌凶狠狰狞,在天水方言中,该字引申为霸道、厉害、桀骜不驯的意思.说某人很霸道,会说“这个人狰得很”.狰字读zēng,盖因声母zh、z辨音不清所致.
牛、曹,用作人称代词“你的、你们的”和“我的、我们的”.在历史上天水是陇右第一重镇,历来为兵家必争之地.三国时期,诸葛亮六出祁山、痛失街亭、智收姜维、计杀张都等重大战事,都发生在天水.因此,天水属于魏蜀拉锯式的交战地带,今天这块地方归刘 （蜀军）,明天这块地方又归曹（魏军）,人们口头谈论时就说某地是“刘的”、 “曹的”.久而久之,将“刘的”和“曹的”用作口头人称代词“你的”、“我的”.把“刘的”说成“牛的”是因为天水方言中声母n、l辨音不清所致.一直到现在,“牛的”、“曹的”仍然保留在天水人的口语之中表示“你的、你们家的”、“我的、我们家的”.天水甘谷县对“曹”的使用频率最高.
头口（音tóu kǒu）,指牛马骡驴之类大牲畜.《琵琶记·杏园春宴》：“闹炒炒街市上游人乱,恶头口抵死要回身转.”天水方言头口就是指家畜.
交割（音jiāo gē）,方言交割是指对某人交代某事、和某人就某事进行交接.《京本通俗小说·志诚张主管》中说：“等得李主管到了,将铺面交割与他.”刘禹锡《汝州谢上表》：“交割之时,户口增长.”都指的是移交某物时双方交代有关事项.天水方言至今仍在沿用此语：“东西已经给你交割清了.”
调达（音tiáodá）,阮籍《阮步兵集乐论》：“阴阳调达、和气均通.”调达有调和畅达之意,引申为计划、安排、调整.《晋书·桓伊传》：“帝善其调达,乃敕御妓奏笛.”皇帝认为他在音乐方面善于安排,就下令让一个御妓奏笛.句中“调达”是安排的意思.天水方言如“这事你别操心了,我给你调达”.
麻搭（音má dā）,是古代一种灭火工具,“麻搭,以八尺杆系散麻二斤,蘸泥浆,皆以蹙火”.在木杆的顶端扎散麻蘸稀泥灭火.在方言中引申为人奸猾诡诈或指事情的难度大,“么麻搭”是天水方言最常见的用法,意思是没问题.使用时形容事或物的情况较多,很少用来形容人.
麻缠和麻搭意思相近,指事情或情况困难、棘手.
贵贱（音gu&igre; ji&agre;n）：指地位的高低、价钱的高低.元稹 《估客乐》诗：“村中田舍娘,贵贱不敢争.所费百钱本,已得十倍赢.”天水方言口语中意思是不管怎样,无论如何的意思.如：“我说了半天,他贵贱不听.”
闪（音shǎn）,耽误、丢下、走.《琵琶记·糟粮自厌》：“教孩儿往帝都,把媳妇闪得苦又孤”,把媳妇丢下、留下之意.《长生殿》：“你攀蟾有路应相念,好记取新声无欠,只误了你把枕上君王半夜儿闪.”天水方言：“他把我闪下了”意思就是他把我丢下了.
先后（音xiān h&ogre;u）：本义是指先和后、早与晚.天水方言把“妯娌”称为“先后”.比如：“牛屋里两先后的关系不错.”这种古语今用也是有迹可循的.《辞海·先后》条注：“旧时兄弟之妻相互的称谓.犹妯娌.”《史记·孝武本纪》：“神君者,长陵女子,以子死悲哀,故见神于先后宛若.”又韩愈《南山诗》：“或齐若朋友.或随若先后”.
矬（音cuó）,形容躯干短小的人.《酒令》诗：“矬人饶舌,破车饶楔.”《坚瓠四集·嘲肥矬》：“吴明卿二子,皆肥而矬.” 《夷坚丁志·江南木客》：“新城县中田村民李氏妾生子,躯干矬小,面目睢盱如猴,手足仅寸,不类人.”都是形容人身材矮小.至今天水方言中形容一个人身材短小,就用“矬”,说某人“长得矬”.
须臾（音xū yú）,慢慢地、片刻.《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.”片刻.《甲子仲夏登署中楼观海市》：“须臾蜃气吐,岛屿失恒踪.”片刻,一会儿.《浣纱记·允降》：“我劳心数年,提兵十万,深入敌境,克在须臾.”天水方言中的“须臾”沿用了古汉语中的字义,表示时间短、片刻.
从有文字可考的舜禹时代,秦人获姓嬴氏,初步兴起.但至夏初,辅佐过舜帝与大禹的秦人首领伯益被杀,秦人第一次受到打击而衰落.夏末,秦人叛夏归商,重新崛起.待到周人灭商过程中,秦人作为商朝的坚定追随者和反周势力而遭到周人的残酷镇压,秦人失姓灭国沦为周人的部族奴隶,嬴姓部族被迫西迁至天水一带.
经历了由夏初到商末周初长达千年两次起落并西迁的漫长过程,秦人最终在陇右一带定居.秦地处在群戎包围的环境中,想要立足并走向复兴就必须主动与之友好相处、虚心学习.怀着强烈的复国回归心理与生存压力,为自己的部族争取生存空间,他们采取了兼容开放的文化政策,不断汲取异域文化中的养料与精华,从考古资料来看,秦人在相当早的时间就与其他文化有较多的接触和交流,千百年来多民族杂居融合的步伐未曾停止,从最早秦人与戎、羌等少数民族的融合,再到明清以来的回族与汉族的融合,不断丰富与完善自我的传统文化,这些在语言上也可窥见一二.比如说,父亲在天水方言里叫“达达”,这其实是蒙古人对长者尊称的沿用,至今天水方言还在使用.
【参考文献】
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此文结论：本文论述了关于经典古汉语词汇专业范文可作为天水方言和古汉语和词汇方面的大学硕士与本科毕业论文古汉语词汇论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
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