黄刚：灵魂沉思者的醒悟、追寻和呐喊,该文是有关呐喊硕士论文范文和呐喊和沉思者和灵魂沉思者有关自考毕业论文范文.
呐喊论文参考文献：
刘 虔
说起黄刚的散文诗,我立马想起风行一时大家都很熟悉的一首歌来.
歌词的开头就是：
我家住在黄土高坡,大风从坡上刮过.
不管是西北风,还是东南风,
都是我的歌,我的歌……
黄刚的散文诗就是这样的黄土高坡上常年刮着的大风歌.
这不只是他来自黄土高坡,是从陕西黄土地上走出来的汉子.
而且他更是操着地道的陕西梆子秦腔味,唱着他的散文诗的大风歌的.
高亢.激昂.沉雄.豪迈.尖锐而悠长.
往复回荡的是一种被诗的火焰照耀温暖着的阳刚之色浩然之气.
正如我曾为他的长篇散文诗《山高谁为峰》的序言里说的：
他的诗篇很有一种“内在的担当”,“一种以内在成分凝定灵魂淬火升华的力量”,“很有内敛之力的或优美或崇高的澄明而纯粹的风采”.“每一缕光芒,都同人的生存,同人心的善恶,同人性超乎世俗物欲的精神有关,都在指向人的价值高贵之所系：真理,使命,信念,责任,奉献,牺牲……这些人生日常的永恒主题.这对于当今社会因为过度追逐物质占有而精神迷失的狂热病的治疗,当是一种善良的警悟与引领.思想的罡风一扫平庸,摒弃了那些被物欲浸淫腐蚀的沉渣,而让精神的光芒蓬勃四射,辉映在心灵的每一个角落”.
在我看来,能够接近或抵达这样的境地,实属不易.
这是因为诗的美是有层次的.正如人们常说的那样,诗,光有语言的美是不够的,还要有情感的美,更要有思想的美.最好的诗人应该有思想者的品位哲人的素质.最好的诗篇应该有思想的厚度与力度.因为写诗不是放纵情感,而是对情感的沉淀；不是直白和表白思想,而是让思想融入诗人营造的形象与意象中.综观黄刚的诗作,从他的散文诗精选集《阳光不锈》,到长篇散文诗《山高谁为峰》,他的整个创作路径清晰可循,都是以他那思想者的沉思为支点,写出人的生命与生存的活力来,写出非同一般的心灵深处的跃动与血流的喧响,从而实现对人,对人生和人性诗化的醒悟、追寻与呐喊.
黄刚有一个善于沉思的活跃而多情的灵魂.因为沉思,他的灵魂是清醒的.因为沉思,被遮蔽的事物变得澄彻而敞亮,有了最真实最动人的美的呈现.而他的多情,则更让他的沉思格外活跃,灵感与灵气联袂而起,联想翩跹.他沉思《父亲河》,看到的是父亲河“混浊”的本色,“是复杂的性格结合”,是“华夏的整体,整体的华夏”.他沉思《时间的重量》,想起鲁迅先生的硬骨头,揭示“艺术的重量从何而来”的秘密.《仰望黄陵》,只因那里“牵系着沉重的中华魂”.《阅读秦岭》,他读出了“欣兴和欢慰”,读出了一位伟岸的中华父亲的“大光明与大希望”.而在更富冲动的思想的《潜流》里,他看到生命得以挥发、升华的泉源与动力.天上与地下,历史与现实,他我与自我.诗人就这样驰骋在他用灵魂构建的广阔的领域里,将个人的生命体验包容在国家民族乃至人类的生存与生命中.因此,他所“表现的不仅是自我,而是比自我更高的存在本身”(陈超语),这就为他的诗篇注入了生机蓬勃大气雄迈的思想风格与美学品格.
黄刚还有一个开放着的追求自由呐喊的好嗓子.他的文笔多用近似赋体的方式,连缀排比的修辞手法,一任水银泻地,自由挥霍,去铺陈他内心火焰一样炽热、流水一样波涌,诗意丰沛文采飞扬的情愫,以及附着于种种形象意象玄想与梦幻上的哲思理趣.他的丰富的想像力,总能让笔底常有奇峰并立,风起云动,呈现一种纷繁驳杂枝叶森森的文学景象.在内容和题材的取舍上,他极力搜寻、充分利用、灵活分解、巧妙组合自己现有的丰厚的知识储存,涉及古今中外、天文地理、历史故事、神话典故,并都加以独具个性充满现代气息与现实意味的演释,而成自己手中的文学魔方.他的文字总体说来是典雅的,也是峭拔锐利的,注意推陈出新,尽力远离平淡无奇的公共话语的筌套,尽力追求语言的新与奇.不过,也无庸讳言,因为太多注重赋体的运用,缺乏语言更精粹的锤炼,带来的毛病便是语言的板滞与累赘,这种情形在他的诗篇中,也是有的.有些诗篇还可做更多诗意的处理.要力求诗歌语言有张力,除了在写出的地方下功夫,更要在没有写出的地方下功夫.虽说诗是自由的歌唱,但自由并非放纵,那是在美妙音律的制动中的飞翔.满则溢.画家们常说的“留白”是很值得玩味并去认真实践的.
黄刚有一章散文诗,题目叫《以风的速度向神贴近》,就写得很有诗意,幽深,含蓄.诗人借西王母隐居西天这个神话故事,倾诉了内心真纯而美好的向往.诗篇的结尾是这样的：
“以风的速度向神靠近,触摸到神的一绺裙裾舔尝到神的一滴眼泪.那一泓变色的喀纳斯湖水,倒映着西圣母的神龛,沐浴着一个不再混沌的灵魂.”
这也可以当做一段绝妙的文学寓言来解读.
在我们的心中,雄踞圣殿的诗,就是我们的神.
让我们以更炽热的情感,走向神的圣殿,诗的家园.
借助诗神的辉光,超度我们混沌的灵魂……
(2016/11/6,于中山,纪念孙中山诞辰150周年暨黄刚散文诗研讨会)
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