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江苏省昆山市第一中学 李 彬
中华民族有着悠久的文明史,其光辉灿烂的文化,为世界各国人民所景仰.历史上对中国的不同称谓,就是其中一种独特的文化现象,具有一定的文化意蕴.现择要摘录如下：
禹城,禹迹,禹甸.相传古代洪水滔天,大禹治水造福于世.据说大禹治水后,依山川形势划定九州,所以后世相袭称中国为“禹城”、“禹迹”（大禹治水,足迹遍及全国）、“禹甸”（甸是“治理”的意思）.
九州,中州.相传大禹治水成功后,把天下分成冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫九州.《淮南子·地形》又载：中国设置九个州：神、次、戎、算、冀、台、泲、薄、扬九州.嗣后,“九州”便泛指中国.宋代陆游《示儿》“死去原知万事空,但悲不见九州同”的“九州”即指全中国.以九州之意派生演化而来的还有九牧、九区、九域、九囿.宋代《九域图》《九域志》,皆是记全国各地的地理图志.中州,古代的豫州（今河南省一带）处于九州之中,因而得名,亦能做中国的代名,如唐朝王维《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》诗：“宸章类河汉,垂象满中州.”又如《汉书·司马相如传》：“世有大人兮,在乎中州.”注曰：“中州,中国也.”
夏,中夏,诸夏.夏在古代有“大”的意思.中国历史上第一个奴隶制国家,是大禹建立的夏王朝.《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏.”后来人们就常用夏来称呼中国.中夏亦是中国的别称,《后汉书 ·班固传》：“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱.”诸夏,开始是指夏王朝的各诸侯国,后用来称呼中国.
华夏,华,诸华,中华.商朝时,由于实行了裕民政策,政治与文化都比以前有所进步,所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族,都向商称臣.华夏族是当时的主要民族,后来人们就把“华夏”作为中国的代称.“华”则是华夏的省略.周朝人自称为“华”,周王朝分封的中原许多诸侯国,就称作“诸华”,晋代杜预注《春秋左传》时说：“诸华,中国也.”中华,《魏书·礼志》：“下迄魏晋、赵燕二秦,虽地居中华,德祚微浅.”秦以前,华夏族称自己的祖国为“中国”,秦以后,逐渐发展成为一个多民族的国家,因而又有“中华民族”这个说法,作为我国各民族的总称.“中”即中国,“华”是华夏族的简称.《魏书 ·宕昌传》：“其地东接中华,西通西域.”后来,中华遂成我国的称号.唐代韩渥诗：“中华地向边城尽,外国云从岛上来.”此诗已把“中华”和“外国”对用.
赤县,神州.古代中国的别称.《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州,禹三序九州是也,不得为州数.中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也.”后来人们称中国为“赤县神州”,也简称“赤县”或称“神州”.
中国.上古时代,我国华夏族建国于黄河流域一带,以为居天下之中,故称中国,而把周围我国其它地区称为四方.此时“中国”是“之国”的意思,后成为我国的专称.《礼》曰：“是以名声洋溢乎中国.”《汉书· 陆贾传》：“皇帝（刘邦）……继五帝三王之业,统天下,理中国.中国之人以亿记,地方千里,居天下之膏腴,人众车舆,万物殷富,政由一家,自天地剖判未始有也.”在相当长的封建社会中,历代封建统治者都以本朝朝号做国号：如汉、隋、唐、宋、元、明、清等.
塞里斯,即“丝绸之国”的意思,是外国人对中国的称呼之一.公元前古希腊、罗马等地学者的著作中已多次出现“塞里斯国”之名.古代外国已知道中国盛产丝绸,即有此名.
震旦,是古印度对中国的称呼,又译作“振旦”或“真丹”.一种解释是“东方属震,是日出之方,故云震旦”；另一种解释是“震”为“秦”的音转,“旦”是“斯坦”的简称.
唐.是外国对中国的称呼之一.美国有“唐人街”（也称中国街）,国外许多地方都有.唐太宗贞观之世拓土开边,威震中亚、西亚及南海诸国；唐玄宗的开元之治更使国威大振.由于唐代国势强盛,声名很大,此后,外国便有称中国为“唐”的习惯.《明史·真腊国传》中说：“唐人者,诸蕃呼华人之称也,凡海外诸国尽然.”
支那.“支那”起源于印度.印度古代人称中国为“chini”,据说是来自“秦”的音译,中国从印度引进梵文佛经以后,要把佛经译为汉文,于是高僧按照音译把chini就翻译成“支那”.这种叫法早在汉唐就有了.随后,这种叫法在日本流传,侵华战争爆发之后,也就成为侮辱中国人的代表词汇.其实,印度、伊朗、希腊、罗马等很早就用这个名称来称呼中国了.
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