挖掘文本资源引导语言学习《孔子学琴》教学实录和评析,该文是关于导语毕业论文格式范文和《孔子学琴》和语言学习和文本类学年毕业论文范文.
导语论文参考文献：
一初识孔子,揣摩课题
师：请同学们看屏幕.（课件呈现孔子像）认识他吗？念出他的名字.
生：孔子.
师：根据预习能猜出他就是孔子,不足为奇.老师要表扬你的是,你知道这里的“子”念第三声.那么,你知道为什么是第三声吗？
生：不知道.
师：很诚实！老师告诉大家,这里的“子”在古代特指老师,或有道德、有学问的人,孔子姓孔,所以叫——
生：孔子.
师：是的,像这种情况还有很多,例如——
生：孟子、庄子.
师：不错！孔子有道德、有学问,请跟着我恭恭敬敬地写他的名字.
（师板书“孔子”,生书空）
师：关于孔子,课文里有介绍.谁来读读？
（出示第1自然段,生读）
师：读得挺流畅,看来预习很认真.这一段文字,从最基本的“孔子是思想家、教育家”说起,然后逐渐说到他是音乐行家,善于弹琴,再说到他学琴的事.其中说了他作为思想家给后世的影响吗？
生：没有.
师：说了他作为教育家有多少弟子贤人吗？
生：没有.
师：为什么？
生：因为这篇课文是要讲孔子学琴的事儿.
师：是啊,孔子是思想家、教育家仅仅是文章的引子.这一段话就如同小溪水一样,从源头缓缓流淌,看上去很随意,其实,一直有一个确定的目标,那就是要指向本文想说的事儿——
生：学琴.
师：写文章就该这样,牢记“目标”,与“目标”无关的,一句也不要多写.来,请同学们一起读第1自然段.
二举一反三,学习成语
师：读得真不错,看来,大家预习得很认真.下面,咱们拿出作业本,听写几个词语.
（师念“毕恭毕敬”“戛然而止”“炉火纯青”,生听写）
师：（课件呈现词语）请同学们对照一下屏幕,写对了吗？
（生比对,改正）
师：“毕恭毕敬”这个词儿,知道什么意思吗？
生：是恭敬的意思吧？
师：是的,猜测的确是一种办法.其实,这种词语的结构,是有特点的.
生：ABAC格式.
师：大家在课文里找找,还有一个这样的成语——
生：如醉如痴.
师：是的,很多时候,像这类词语我们理解一半也就差不多了.比如——
（出示）
半信半疑没完没了无影无踪不知不觉
相亲相爱成双成对今生今世
（生齐读,并谈自己的理解）
师：再看这个“戛然而止”.理解它的意思吗？这个词儿,我们大概弄懂一半也就差不多了.它的意思大概是——
生：停止的意思.
师：是的.当然也可以结合“戛然”来理解.“戛然”在古文里有两个含义：一是指嘹亮的鸟鸣声,二是指声音突然停止.毫无疑问,在这里要选哪一种解释？
生：第二种.
师：是的,大家看,这些词你们理解吗？
（出示）
悄然无声安然无事淡然处之茫然不解
（引领生发现,带“然”的词要关注“然”前面的那个字）
师：第三个词儿,课文里说什么“炉火纯青”？
生：“你的琴艺真是炉火纯青啊！”
师：琴艺,怎么和炉火扯到一起了？我们一起看看解释.
（出示）
炉火纯青：纯,纯粹.道士炼丹,认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了.后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界.
师：大家注意这“比喻”二字.这便是成语运用的一种常见现象.来,咱们看看这些成语,你们大概知道它们用来比喻什么吗？
（出示）
虎头蛇尾千军万马柳暗花明
指手画脚顶天立地引狼入室
师：咱们学习成语切忌“望文生义”.咱们听写的这三个成语,都与琴有关.请同学们把这些成语分别填进括号里.
（出示练习题）
（）地弹琴琴声（）
（）的琴技
（生填空,然后朗读）
三读中生情,读中有悟
师：成语掌握得不错,不知课文读得怎么样.请大家和同桌合作,两人轮流读课文,待会儿老师来检查.
（生与同桌练习课文朗读）
师：大家读得真投入,有的同桌已经自觉开始读第三遍了.来,请大家看屏幕.
（出示）
他快步走了过去,激动地说：“你已经弹出了乐曲的思想感情,领会了音乐的精神,可以学一首新曲子了！”孔子又摇摇头,认真地回答：“不行啊,我还没体会出作曲者是一个怎样的人呢！”
（生朗读,师指导抓住“快步走了过去”“激动”等词语和感叹号,调动表情,读出师襄的激动,抓住“摇摇头”“认真”等词语,读出孔子的平静）
（出示）
突然,琴声戛然而止,孔子激动地站起来,大声说：“我已经知道作曲者是谁了.他就是体恤百姓、胸怀博大的周文王.”
师：请大家结合刚才用过的方法,来读读这几句话.
（指名朗读,相机指导）
生：老师,我觉得这里有个标点符号用错了！
师：啊？用错了？哪个？
生：我觉得最后的句号,应该改成感叹号才对.
师：（惊喜）说说理由.
生：这里是孔子经过刻苦练习之后,猜到了作曲者就是体恤百姓、胸怀博大的周文王的时候,心情一定是激动的,所以,应该用感叹号.
师：有理有据！同学们,你们还能找出其他根据吗？
生：我也发现了,这句话前面说“孔子激动地站起来”,说话也应该是很激动的.
生：是的,还有那个“大声”！
师：了不起！不仅敢于质疑,还能找出根据！为你们点赞！同学们,咱们都来把句号改为感叹号,一起来读这段话.
（生改标点,然后齐读）
五对比感悟,发现形式
师：此刻,相信大家对课文已有了大致的把握了.先问大家一个简单的问题,课文写师襄来看孔琴,来了几次？
生：四次.
师：没错！每一次来都发现——
生：孔琴又有了新的进步！
师：没错！一起看看这幅图——
（出示）
师：如果说师襄第一次来看,孔子是“学会曲谱”,那么后来几次呢？请大家拿出作业本,尝试着完成这道题.
（生汇报,师指导：学会曲谱、掌握技巧、弹出感情、体会作者）
师：是的,对于四年级同学来说,要理解这篇课文的内容并不难.现在,结合孔琴的四个进步,我们能不能试着概括课文内容？
（生回答,师相机指导后,齐读课文）
六古今对照,再识孔子
师：既然如此,老师觉得这篇课文就有些啰唆了.你看,老师就把这篇文章进行了“瘦身”处理！大家看看——
（出示“改文1”——略去细节,留下梗概）
师：这篇文章的内容是不是都有了？改得怎么样？
生：内容是有了,但是这样一来,这篇文章就没什么意思了.
生：文章不生动了.
生：虽然内容都有了,但是不具体,好像是假的.
师：哦,原来,这么一“瘦身”,就不具体了！只有具体,才能让文章更可信啊！好,同学们,文章既然不能随便“瘦身”,那么做一次“整形”怎么样呢？
（出示“改文2”——将师襄四次去看孔琴的细节雷同化,每一次均是“他踏着琴声来到孔子的窗前,只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子,弹完一遍又弹一遍,丝毫没有厌倦的样子.师襄轻轻走进屋里……”）
生：（笑）哪有这样的文章啊！
师：同学们,要知道孔子是很好学的啊,他的确每次都是毕恭毕敬地弹琴,丝毫没有厌倦的样子啊！
（生语塞）
师：这样吧,请同学们放开嗓子读一读“整形”之后的文章.看你有什么感觉.
（生读“改文2”）
生：这样好死板啊.
生：像个机器人走路一样,读不下去了.
生：是啊,没有一点变化.
师：好一个“没有一点变化”！原来,相似的情节,要写得不一样、写得有变化才行,这样才会让文章——
生：更好玩！
生：更有趣！
师：是的,尽管师襄来了四次,但文章的表达每次都会有不一样的地方.咱们到课文里找找,相似的情节里,有多少不一样啊？
（生找出有变化的地方汇报,例如相隔的时长、孔子每次弹琴的状况、师襄的反应等）
师：是啊,写文章既要具体,也要讲究变化！只有具体,才更可信；只有变化,才更可读！
■
师：同学们,你们知道这篇课文来自哪里吗？
（出示《史记·孔子世家》原文）
（师范读后,生朗读）
师：虽然这是两千多年前的语言,但是,老师相信大家基本是理解的.（生点头示意）真好,可见咱们祖国的语言生命力多强！咱们一起再读读.
（生齐读）
师：这篇文章的作者是——
生：司马迁.
师：真棒！我们应该记住他的名字,司马迁还在《史记·孔子世家》里这样说——
（出示）
《诗》有之：“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十余世,学者宗之.自天子王侯,中国言“六艺”者折中于夫子,可谓至圣矣！
（师诵读,并大致解释；生静心聆听,全场肃穆）
师：司马迁说,孔子的德行和学问,就像巍峨的高山一样让人仰慕,就像宽阔的大道一样让人追随.请跟我读——高山仰止,景行行止！
生：高山仰止,景行行止！
师：同学们,正如这堂课的开始,有人说孔子是“至圣先师”,作为一个伟大的思想家,他的智慧,时隔两千多年,到今天依然闪耀着夺目的光辉.我们一起再次去温习——
（出示）
学而不厌,诲人不倦.
三人行,必有我师焉.
温故而知新.
知之为知之,不知为不知,是知也.
（师简要阐释,生高声诵读）
师：孔子的智慧,还有很多很多！让我们一起去这本书里寻找.（出示《论语》封面）下课.
评析：
怎样认识语文教材中的课文,挖掘文本蕴藏着的丰富的语文教学资源,引导学生学习语言文字呢？彭老师执教的《孔子学琴》给我们以下几点启发：
第一,语文教师要具有语文教材文本的资源观.所谓资源观,就是认为语文教材中的文本是教学的资源,教材为促进学生语文能力的发展提供语文学习所需要的资料.从资源观的角度出发,彭老师认识到了资源观下的课文应该是发展学生语言智慧的素材.《孔子学琴》是小学四年级的一篇课文,讲述的是孔子50岁向师襄学弹琴的事.彭老师没有在“学琴”这件事上下功夫,而是从文本中挖掘出一些独特的语言资源,从“毕恭毕敬”“戛然而止”“炉火纯青”等成语的学习与拓展,到“快步走了过去”“激动”等语言内涵的体会,再到文本“瘦身”与“整形”的比较,语言的资源可谓丰富多彩.很明显,彭老师没有将语文课本看成是语文知识的唯一呈现,而是认识到文本中的语言资源对于培养学生的语文素养、情感、态度与价值观、思维、创造力等方面的重要影响,因此,他的教学都是运用文本语言的结果,而不是记忆和掌握静态语文知识的结果.
第二,资源观下的语文教学的价值不在于“控制”教学,而是灵活地引导学生开展学习语言文字运用的实践活动.为了帮助学生领悟文章富于变化的语言表达形式,彭老师引导学生开展了富有趣味的语言学习比较活动.他设计了两个关键性的“动作”：“瘦身”——略去细节,留下梗概,让学生领悟到不恰当的语言“瘦身”,将使文章内容显得空洞,“虽然内容都有了,但是不具体,好像是假的”,只有具体,才能让文章更可信.“整形”——将师襄四次去看孔琴的细节雷同化,每一次均是“他踏着琴声来到孔子的窗前,只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子,弹完一遍又弹一遍,丝毫没有厌倦的样子.师襄轻轻走进屋里……”学生一读就笑了：“哪有这样的文章啊！”“像个机器人走路一样,读不下去了.”由此,学生认识到“原来,相似的情节,要写得不一样、写得有变化才行,这样才会让文章更有趣”.这种“瘦身”与“整形”的结果,是让学生通过比较认识到：“写文章既要具体,也要讲究变化！只有具体,才更可信；只有变化,才更可读！”
第三,资源观下的语文教育是一种特殊的生命教育,通过生命的交往来引导学生感受生命的内涵,获得人生的启迪.语文的世界是语言的世界,更是生命的世界.而教材是“语文世界”里的一种重要载体,理所当然,“生命的世界”首先依托语文教材而存在.从这个角度看,语文教材实际上就是一种特殊的“生命载体”.语文教育的过程就是凭借和运用这一“生命载体”,通过文本语言,展开生命的对话和交流活动的过程.彭老师引导学生认识孔子的过程正是如此.对于孔子的认识,彭老师没有在“品质代号”上下功夫,他要让学生认识的不是孔子的某种精神品质,而是孔子这个“人”.怎样认识孔子这个“人”？彭老师设计了四次生命的交往活动：一是通过文本第一段文字的介绍初识孔子——孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家.他有多方面的兴趣和特长,还是位音乐行家呢.二是通过朗读感悟,走进孔子的内心——孔子不断追求进取,精益求精.三是借用《史记·孔子世家》原文,使学生进一步认识孔子的伟大——孔子的德行和学问如“高山仰止,景行行止”.四是感悟孔子“作为一个伟大的思想家,他的智慧,时隔两千多年,到今天依然闪耀着夺目的光辉”,通过诵读孔子的名言,继而产生对《论语》的崇敬和阅读期待,让孔子思想的智慧光辉伴随学生走进今后的人生.十分明显,彭老师在生命资源观的指导下,把语言的学习与认识孔子其“人”结合起来,让课堂充满了生命的活力.
（作者单位：广东东莞市莞城中心小学湖北仙桃市教育科学研究院）M
点评,上述文章是关于经典导语专业范文可作为《孔子学琴》和语言学习和文本方面的大学硕士与本科毕业论文导语论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
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