黄洛瑶寨旅游文化展演中的文化保护和传承,本文是文化保护类有关论文范文数据库跟黄洛和旅游文化和瑶寨相关专升本论文范文.
文化保护论文参考文献：
少数民族文化是各少数民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化,是中国传统文化的重要组成部分,是各少数民族赖以生存发展的文化根基所在.[1]优秀的少数民族文化及其所包涵的民族精神不仅凝结了它过去的精华,也可以滋生出新的未来.
民族村寨旅游文化展演在村寨民族文化的保护和传承中担任重要的角色.民族村寨文化展演通过实物展示、舞台表演等方式展现自身的习俗、服饰、节庆的独特之处,从而带动了当地旅游的发展.在发展旅游的过程中,村寨居民收入增加,人员外流的现象减少,民族村寨焕发生机；同时为了取得更好的发展,相关人员会对当地村寨文化进行深入挖掘,然后以一定的方式保留和展现自身文化,这就使少数民族村寨的文化得到村寨居民的重视和延续.
一、前言
美国著名的人类学家MiltonSinger提出了“文化展演”（CulturalPerformance）的概念：包括戏剧、音乐会、讲演,同时又包括祈祷、仪式中的宣读和朗诵、仪式与典礼、节庆以及所有那些被我们通常归类为宗教和仪式而不是文化和艺术的事象.Singer将“文化展演”分为内部展演和外部展演,内部展演是以对民族传统节日的烘托渲染,激起族群对自己文化的认同感,即为仪式；外部展演是对外表达民族文化,突出文化差异,实现文化商品化.
黄洛瑶寨位于龙脊景区境内,是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨.瑶寨里的120多名成年妇女中,其中有80多人的头发在1.4米以上,最长的达1.8米,2002年获得上海大世界基尼斯总部颁发的“群体长发女之最”的证书,号称“天下第一长发村”.所以,黄洛瑶寨的旅游文化展演就以长发歌舞表演为主,辅之以村寨观光,由此,黄洛瑶寨成为了整个梯田景区内唯一一个有正式的歌舞表演的村寨,而长发歌舞的演员全部由该村的女性担任,表演的节目还有欢迎歌、长鼓舞、舂米舞、抢新娘、梳长发等.
二、旅游文化展演对文化传承和变迁的影响
（一）在文化传承方面.首先是长发文化的传承.长发文化是瑶族支系——红瑶世代流传下来的传统文化.在红瑶女心中,长发有着“长长久久,兴旺发达”的寓意,象征着长命和富贵,象征着繁盛和吉祥.长发舞表演者都是蓄有长发的瑶族妇女,表演中的妇女的发型也是按照当地流传下来的习俗梳理.
其次,是服饰文化的传承.瑶族的年轻女子,一般都穿着鲜艳的纯红色衣服,配着黑色的裙子,下面是一双老式的布鞋.已婚妇女,介于未婚女子与老年妇女之间,她们的衣服是黑中夹杂着红色的.老年妇女,是纯黑的衣服,只剩下一条红色的腰带.她们的相同之处就是每一个瑶族妇女,无论年龄大小,无论结婚与否,都带着大大的银耳环.
再者,是歌舞文化的传承.黄洛瑶寨村民人人能歌善舞,随时随地张口就唱,踮脚就跳.每到一些特定的节日,村子里的村民也总会聚集在一起载歌载舞庆贺一番.像长发舞、红棍舞、伞舞等都是黄洛瑶寨一代一代流传下来的传统舞蹈.
最后,是生活习惯与婚丧文化的传承.瑶族的特色民族文化并不仅限于歌舞文化,黄洛瑶寨居民的日常生活也生动地展现了瑶族的风土人情.所以,展演的节目不仅有歌舞表演,还有像晒衣节、女子出嫁等日常生活演化而来的表演,细致地向游客展现了黄洛瑶寨居民的传统风俗文化.
（二）在文化变迁方面.首先,语言文化的变迁.旅游开发以后,黄洛瑶寨涌入了来自五湖四海的游客,观看展演的观众由此迅速增加.为了让观众们能有更好地展演体验,展演中除了歌曲是用当地原滋原味的方言来唱之外,其余与游客的沟通交流主持人均是通过普通话来完成.笔者经过调研发现,绝大多数当地居民都在不同程度上掌握了普通话.
其次,歌舞文化的变迁.为了能更多地满足游客的需求,在对歌舞的编排中,往往会加入相异于当地传统歌舞文化的表演.由此,当地歌舞文化在展演中随着时代的发展及游客需求的变化产生了相应变迁.
再者,服饰文化的变迁.展演在一定程度上的确是传承了当地的服饰文化,但这种传承并不是全部出自自愿自觉的心理,更多是为了利益所驱使.近年来,机织布和成品服装在红瑶地区泛滥,寨中30岁以下的女性几乎不会制作花衣和饰衣,也很少穿着.
三、旅游文化展演的问题
（一）文化失真现象.随着更多游客的到来,为了能迎合游客,黄洛瑶寨歌舞台的文化展演开始不再那么原汁原味.而实际上,旅游中的“真实”是一种建构的、的本真,受到市场和政府二元力量的影响,旅游目的地居民也积极参与了对本真性的追求和构建,旅游中的本真性其实是取决于观众希望看到的真实和旅游目的地能给的真实.近几年,黄洛瑶寨歌舞台展演中的文化失真现象虽不至于造成当地传统文化散失,但却大有为利所趋、越演愈烈之势.为使得歌舞台利润最大化,歌舞创作者便在基本保留本民族原有歌舞的曲式样式以及传统民俗风情文化的基础上,随着时间和空间的推进和演变,融入了越来越多的现代元素.
（二）对当地农耕文化造成冲击.无论是歌舞文化,还是服饰文化以及其他很多风情民俗都与本民族最初生产生活方式——耕作息息相关.黄洛瑶寨许多传统文化都是围绕着耕作而形成及流传的.
然而,随着黄洛瑶寨旅游业的发展,带动了商品经济的发展,当地居民因此经济收入提高,却使得当地农业经济受到不小的冲击.而歌舞台表演正在逐渐压缩村民们用于耕作的时间,尤其是在旅游旺季.耕作时间减少直接导致的结果就是：那些原来在农耕基础上衍生出来的传统文化,也因此在日常生活中近乎销声匿迹,更多是见于歌舞表演中.[2]
（三）文化传承意识薄弱.游客来到黄洛瑶寨游玩、体验,不仅加强了村寨与外界的沟通交流,也带来了文化上碰撞、交融.村民们从最初的害羞到人人参与、从事旅游活动,观念发生了巨大的变化.很多村民也开始慢慢重视子女的教育,不再强迫子女学习传统歌舞以及制作手工艺品,而是希望自己的儿女能够考上个好大学,走出村子.
旅游开发与发展即带来了文化冲突也带来了文化交流,从事旅游活动占据了耕作的时间,但旅游业为当地带来的经济效益,却让村民、旅游公司甚至是政府逐渐将“文化”纯粹地看作为旅游商品,让所有人只注重其使用价值,而忘记了文化作为“文化”本身的价值以及身为黄洛瑶寨的一份子所肩负的文化传承与保护的使命.
四、基于文化保护的少数民族村寨旅游文化展演开发对策
（一）以红瑶特色的传统文化为基础打造独一无二、无法替代的旅游目的地形象.黄洛瑶寨作为一个历史悠久的红瑶聚居地,其独树一帜、与众不同的红瑶传统文化毋庸置疑是当地打造旅游目的地形象的关键所在.黄洛瑶寨周边还有金竹壮寨、金坑大寨、龙脊古壮寨等少数民族聚居地,所以以红瑶传统文化作为基础打造黄洛瑶寨独一无二、无法替代的旅游目的地形象显得更为重要.
以黄洛瑶寨当地传统文化为基础打造不同与周边其他少数民族村寨的旅游目的地形象不仅是吸引更多客源的前提,同时也能通过对旅游目的地形象的构建使得当地政府、村民以及旅游开发商更真切地、深层次地了解到文化失真的严重性与传承和保护当地传统文化的必要性.
（二）寻求新的方式发展农耕文化,建立起其与展演二者之间的平衡.现在,游客不但“看”,而且“干”,由过去的欣赏农耕文化,变为现在参与农耕过程,亲身体验农活滋味.如一些旅行社利用假期组织游客到乡村与农民共同生活,学习插秧和采茶,体验耕种和收获,分享农家生活的快乐,共同品尝劳动的疾苦与丰收的喜悦.[3]
政府或者旅游开发商可以将村民们在休息时所进行的一系列农耕活动也加以一定的组织、编排,比如利用这个机会展示当地村民在耕作时与平时不同的服饰装扮、特别的耕作工具等,将其开发成为又一个独具特色的旅游吸引物,同时创建更多的分销渠道,帮助村民们将收获的农产品批量销往各地,增加他们的获利渠道,提高他们的经济收入,实现村民利益的最大化.这样不仅带来了经济效益,还促进了当地农耕文化资源的传承与保护.
（三）将传统文化融入现代教育,加强村民们对自身文化的认识与了解、认同与自豪,培养文化自觉.对于黄洛瑶寨来说,其实绝大多数村民心里还是明白传统文化的重要性的,只是由于旅游发展带来的不可避免的现代化冲击产生了错误的认知,如果仅仅提倡呼吁村民们自觉主动的去认识、了解本民族的传统文化,并不是那么切实可行.因此教育的作用便凸现出来了.
在黄洛瑶寨,老年人对传统文化的确依旧抱着固守的心态,对于年轻一代不愿传承传统文化和习俗这件事他们也都扼腕叹息,所以,黄洛瑶寨的老人们实际上是十分乐意向下一辈人弘扬和传授本民族的传统文化与工艺的.在旅游发展下关注老人与少年儿童之间的文化互动,如乡村正式科学教育融入老人实践讲授少数民族文化所包括的科学内容,以使其蕴含的民族文化世界观传承于少年儿童的头脑之中,这是民族文化传承的重要内容.[4]
（四）政府及旅游开发商应注重自身的社会文化责任,与此同时,政府和开发商还应该注重对外部文化环境的建构与改善.外部文化环境对于一个以文化作为旅游发展核心所在的村寨来说是至关重要的,它不仅关乎着内部人员对自身文化的了解与传承,同时也是外来者得以感知当地文化的重要途径之一.
此外,政府与开发商应不只是对社会文化责任的承担,更应为黄洛瑶寨旅游业奠定可持续发展的基础,从长远来看,其必定会带来更大的经济、社会和生态效益.
五、结语
黄洛瑶寨舞台文化展演存在文化失真的现象,同时还存在对当地的农耕文化造成一定的冲击,展演所涉及的各方人员文化传承意识较薄弱,展演时间的不确定性的问题.当前,建设特色社会主义新农村使得农村人民的生活质量大幅提升,但在发展的同时不能忘了保住民族文化的魂和根.黄洛瑶寨可通过建设和树立独一无二的旅游目的地形象,保持民族文化的特殊性和真实性；通过建立农耕文化与文化展演间的平衡,提高经济效益和保护、传承农耕文化资源；通过制定“村规民约”,以加强村民们对自身文化的认识与了解、认同与自豪,培养文化自觉.旅游文化展演是一个传播文化的舞台也是一个学习文化的舞台,真实的民族文化是主体,丰富的表现方式是工具,只有两者完美结合才能使民族文化在展演舞台上绽放异彩,使游客感受到民族文化的魂和其强大的生命力.
参考文献
[1]李倩.舞台真实:旅游作为社会戏剧的过程——对龙胜龙脊黄洛瑶寨的民族志研究,2010.
[2]吴昊.旅游对民族地区文化变迁的影响.经济与社会发展,2006,5月.
[3]孙其勇.国外农业生态旅游对苏州农耕文化旅游发展的借鉴意义,2013.
[4]李强.少数民族村寨旅游的社区自主和民族文化保护与发展,2010.
（作者单位：桂林理工大学旅游与风景园林学院）
综上所述:此文是适合不知如何写黄洛和旅游文化和瑶寨方面的文化保护专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文化保护论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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