贾宝玉不宜做官论宋志坚,本文是不宜做官论有关毕业论文开题报告范文跟宋志坚和做官和贾宝玉方面论文写作技巧范文.
不宜做官论论文参考文献：
汪强先生《论贾宝玉亲自系裤带子》（原载《杂文月刊》）有点意思,此文分列三“论”,一是“论贾宝玉首次亲自系裤带子时的年龄”, 汪先生认为应在贾宝玉“初试”之后,上学之前,大约13 岁左右.因为“初试”那天,大腿上有“冰凉黏湿”的一片,还是袭人为他系裤带子的,而上学之后,倘若再不会亲自系裤带子,想方便时也很不方便；二是“论贾宝玉为何老大了还由丫头系裤带子”,汪先生认为与他的身份有关,他是“某某公”的后代,“一个公的后代如果在14 岁之前就亲自系裤带子”,那就“有份与体面”；三是“论‘亲自系裤带子’的提法并无不妥”,汪先生认为,贾宝玉可以让丫头为自己系裤带子时却自己系裤带子,那就是“亲自”,就像可以让秘书为自己写稿的领导自己写稿叫做“亲自”一样.一本正经地“论”,论的却是颇为滑稽的问题,此所谓寓谐于庄；论的是颇为滑稽的问题,却又耐人寻味发人深省,此所谓寓庄于谐.此文使人想起《论“费厄泼赖”应该缓行》《论“他妈的”》以及《由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》,颇得鲁迅杂文之真传.
受汪强先生之启迪,作此《贾宝玉不宜做官论》.
或有人说,这是一个伪命题,因为在贾宝玉的眼里,“女人是水做的,男人是泥做的”,他最喜欢在女孩子中厮混,最讨厌“仕途经济”,认为这是那些俗不可耐的男人的营生,他根本就不想做官.这固然言之有理,但也不要忘了,他是贾源贾代善的后代,他爸是贾政,他生在官宦世家,做官原是贾家祖传,那贾府（包括宁国府与荣国府）中,从贾演贾源起,四五代人中,哪一代没有做官？贾赦、贾敬、贾珍、贾琏,哪一个没有做官？贾政想要做官的香火代代相传,他之不满甚至打骂宝玉,还不是因为“恨铁不成钢”,怨他不争气.我作此论,对象若是贾宝玉,那是没事找事；对象若是贾政一类,未必就是无的放矢.
我之所以说贾宝玉不宜做官,是因为想起了周公姬旦的后人鲁哀公.此公曾对孔子说：“ 寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧.”如果这句话出于贾宝玉之口,只要稍稍改动,例如将“寡人”改为“宝玉”,将“深宫”改为“贾府”,似也十分妥帖,除了担心林妹妹不睬他,他又何尝“知忧”？除了害怕贾政责罚他,他又何尝“知惧”？《汉书》的作者班固,在引述鲁哀公此言后感叹：“信哉斯言也,虽欲不危亡,不可得已！是故古人以宴安为鸩毒,无德而富贵谓之不幸.”他认为鲁哀公此言,出乎真心,合乎实情,却又认为,让这样的人当君主,想使国家不陷入危亡的境地也不可能,因为这种人,是靠祖上而不是靠仁德身居富贵之位,安享太平的,未经“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”的磨练,不知民间之疾苦,不知人生的艰辛.鲁哀公如此,贾宝玉又何尝不是如此？鲁哀公不宜为君,贾宝玉又何尝适宜？对于有志于经纶济世的人来说,身处底层的经历,也是一笔财富,“吾少也贱,故多能鄙事”,孔子的多才多艺,不是因为他的“高贵”,恰恰因为他的“卑贱”,贾宝玉却是要直到十三四岁,才能亲自系裤带子的.他要看到平民百姓忍饥挨饿,怎么就说不出“何不食肉糜”这样的混账话？！
或有人说,贾珍、贾琏不也一样“生于贾府之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧”,为什么他们适宜做官,贾宝玉就不宜做官？此二贾确实也都是贾氏子孙,确实也都“未尝知忧,未尝知惧”.然而,他们与贾宝玉又有不同,他们不像贾宝玉那样率真而“未尝虚假”,不像贾宝玉那样单纯而“未尝阴毒”.贾珍、贾琏那一类人做官,是很容易瞒上欺下、胡作非为、以权谋私、以势压人的,只图眼前闹得欢,不顾日后拉清单.我说贾宝玉不宜做官,虽然未曾想过要他做多么好的官,但至少还得有条底线,有所敬畏,绝不是贾珍、贾琏之类可能做的那种官,这种官,贾宝玉也做不来,只要他还是那样率真,那样单纯,不会上下其手长袖善舞,只要他还是那样正事不会干,邪事不想干,常常处于困惑、郁闷与痛苦之中,实在也不宜在那种官场中生存.难保哪一天被那些破事弄得心烦了就由着性子说：“我找林妹妹去！”除非他“入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,在潜移默化中慢慢地变得不再率真,不再单纯,甚至变得贾珍贾琏一般.班固引的是鲁哀公之问,说的却是汉代的事.“汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率多骄淫失道.何则？沈溺放恣之中,居势使然也.”那些“骄淫失道”“沈溺放恣”的“诸侯王”,原先大致都属“生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧”一族.但这样一来,我们议论的对象就成了贾珍贾琏而不再是贾宝玉了.
我将贾宝玉比作鲁哀公,因为他们有不少相似之处,都是“生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧”,都是那样率真、单纯,要不,也就不会有如此毫无掩饰的“鲁哀公之问”.但鲁哀公又与贾宝玉不同,他是做了君主的人,不能厌恶“仕途经济”,不能不问政治.于是乎孔子与他说了一番大道理,最后以“君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟, 水则覆舟” 一语作结———顺便说说,常有人将此语当做唐代魏徵甚至唐太宗的专利,硬是掠人之美———并说“君以此思危,则危将焉而不至矣”.这种实例当然也有,例如班固所说的河间献王,“身端行治,温仁恭俭,笃敬爱下,明知深察,惠于鳏寡”,这是史家对他的评价.但这不是普遍现象,因为“思危”的作用毕竟有限.“君子之泽,五世而斩”,倘若“寡人”都“生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧”,哪能不一代不如一代？！
所以,我以为无论从哪个角度说,贾宝玉都不宜做官.
为国为民着想,贾宝玉不宜做官.倘若真要做官,起码也得到基层去摸爬滚打数年,不是涂金,而是真干.要不,难免误国误民,成为无所作为的平庸官,吃喝玩乐的安乐官.
为他自己着想,贾宝玉不宜做官.他既不想做官,就大可不必勉为其难,让他去做一些他想做而又能做的事,他既有吟诗的天赋,就让他去当诗人,即使写不出“金戈铁马,气吞万里如虎”的气势,写写“ 乐而不淫,哀而不伤”的情诗也行.
假如李后主不是“ 后主”而只是诗人,不亦乐乎！
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