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孔子论文参考文献：
文 / 颜明岩
前不久我在电视上听了著名战地记者周轶君的一席话,感觉很受启发,他说沙特阿拉伯这个国家的政治体制是由国家财富积累的方式决定的,财富的积累靠卖本国石油资源决定了其统治必然是高度的集权,能源就是需要权力集中到一个人说了算来分配的.沙特富得流油的王子只有那么小范围的几个,贫富差距也很大.反观我们呢？又是什么决定的呢？私以为——文化,上下五千年的文化积淀形成的民族文化心理决定的.
而在民族文化心理的形成中,儒家学说的影响毋庸置疑是巨大的.
我们要注意的是,孔子与儒家不可混为一谈.
司马迁在《史记·孔子世家》中对孔子的出身毫不避讳,说孔子贫且贱.孔子出身平民,成长于单亲家庭,十五岁有志于学,也是通过学习,历练,由家臣小吏最后成为诸侯国的大司寇,现在看相当于一省之高等法院院长.后来仕途上不甚得意,自己的政治理念得不到贯彻,就带着一帮学生到其他诸侯国去游说,转了一圈下来,甚是不得志,老老实实回到老家著书,带着学生搞学问.
现在大家说起孔子都尊称——孔圣人,孔子本人可没有说自己是圣人,他在自己快要去世的时候说：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”可见他把自己说成是哲人,圣人是后世人对孔子的尊称.我们山东人喜欢称孔子为——孔老二,我记得小时候农村老乡笑话外省人不懂礼数就说——这是孔老二没走过的地方来的蛮子.
孔子其实是个凡人,我们不妨也用凡人的眼光去看孔子,从儒学的原教旨主义出发,从《论语》的原话出发去认识一下孔子的凡人面.
在学习上孔子很善于思考,也很谦虚,他说“学而不思则罔,思而不学则殆”,讲的是思考与学习之间的关系；又说“温故而知新”,讲的是一种学习的方法；他又说“知之为知之,不知为不知,是知也”,这是一种学习上实事求是的态度；他说“敏而好学,不耻下问”,这是学习上谦虚的态度.
在为人处世上,孔子有讲究的一面,也有滑头的一面,可以说表现出了极高的情商和智慧.
他说：“富与贵人之所欲也,不以其道得之,不处也.”在富贵面前,他很讲究手段和途径的正当性,看重符不符合这个“义”.在物质享受方面,孔子也有讲究的一面,他说“食不厌精,脍不厌细”.吃饭越精致越好,这或许是孔子的养生之道.他又说,八不食.“食饐而餲,鱼馁而肉败,不食.色恶,不食.臭恶,不食.失饪,不食.不时,不食.割不正,不食.不得其酱,不食.肉虽多,不使胜食气.唯酒无量,不及乱.沽酒市脯,不食.不撒姜食,不多食”.在这里孔子将君子应该在精神上的追求引入到了饮食之中,可谓是饮居起坐皆有道.
孔子也是见什么人说什么话,《论语》上说：“孔子于乡党,恂恂似不能言者.其于宗庙朝廷,辩辩言,唯谨尔.朝,与上大夫言,誾誾如也；与下大夫言,侃侃如也.”翻译过来就是,和家乡父老一起,温和恭敬,显得不善言谈；在朝堂上议论政事,却很善于言辞,不过说话很谨慎.与高官说话,态度恭敬,言语正直；与下级说话聊天,没什么官架子,聊得很高兴,可以说紧密联系群众.
温良恭俭让是孔子提倡并一直身体力行的准则,貌似孔子给人的印象就是一个老好人,其实不然,《论语·宪问》有一段话：“或曰：‘以德报怨,何如？’子曰：‘何以报德？直以报怨,以德报德.’”孔子说啦,不能以德报怨,而应以直报怨,可见孔子也不是老好人.
事实上,孔子没有那么高深,他就是一个活生生的,很可爱很有生活智慧,动不动就给你端上一碗心灵鸡汤的老头.这仅仅是我个人的感受.
孔子本人的理想是建立一个良好的社会秩序,让所有的人都能够在社会中找到自己的位置并安分守己,克制自己的,遵守一定的行为规范,他称之为——礼.孔子又提出仁的概念,我认为,孔子所谓“仁”,是指自我与外界之间的关系,狭义上可以指两个人之间的关系,就是两个人之间相处应该遵循什么样的规范原则；广义上还指两个阶级之间的关系,用马克思原理来说实质上是对生产关系的调节.孔夫子所处的时代生产力发展极慢,所以他看不到也做不出科技是第一生产力的论断,退而求其次,只能试图调整理顺生产关系,建立有序的生产秩序,达到所期望的大同世界.这仅仅是我个人的认识.
孟子是第一个将孔子和孔子学生的思想系统整理并发挥,用于维护并制约君权的思想家.所以后世统治者多推崇孟子,并以孔孟并称.其学说奠定了中国传统政治理论的基础,后世儒生又在孟子学说的基础上发挥推演,炮制出一套维护君权合法性的理论,同时利用此理论制约君权,并维护自身儒生集团的利益.汉朝的董仲舒提出天人感应的理论,是糅合了阴阳五行学说对孔子学说的再发展；宋朝程颐和朱熹的程朱理学,明朝王阳明的阳明心学都是后世儒者对儒家理论体系的不断完善,说白了就是解释再解释,创新再创新.这仅仅是我个人的看法.
在封建社会儒学被委以统御社会意识形态的重责,儒家通过不断地理论创新也完全胜任了这个角色,对封建集权统治的稳定立下不世之功.可以说越是儒学兴盛的时代,专制制度越发达和完善.在今天,新儒家应该考虑如何将传统的儒学思想与马克思主义基本原理相融合,与新时代的价值观相融合,才能让儒学这棵老树在日新月异的今天发新芽.这仅仅是我个人的建议.
大德高僧虚云禅师终其一生都在倡导人间佛教,他认为佛教不能高高在上,应该广泛地参与造福民众的社会活动,并认为行善悟道就在起居坐卧之间.今天孔子基金会提出“读好书,写好字,做好人”,与虚云禅师的人间佛教有异曲同工之妙.从我们每个人力所能及的事做起,从具体的一个字一本书做起,慢慢修炼,首先正其心诚其意,最后修身齐家治国平天下.人人皆可致尧舜,即使我等凡夫俗子成不了圣贤,做不了尧舜,但心向往之.
（编辑 李征光）
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