《又来了，爱情》中的自然*观,本文是有关爱情毕业论文格式模板范文和*和《又来了，爱情》和自然相关毕业论文格式模板范文.
爱情论文参考文献：
苏彩琴
（陇东学院 外国语学院,甘肃 庆阳 745000）
[摘
要] 生态女性主义自然*观认为作为生态系统的自然具有主动性和意向性,是我们的物理环境,与我们的身体密不可分；人是“理性之人”,是嵌入自然和文化环境的存在物.在这一视角下,本文分析了《又来了,爱情》的人物和情节,挖掘出作品蕴含的生态女性主义自然*观.
[关键词] 自然*观；生态女性主义；《又来了,爱情》
中图分类号： I 106.4
文献标识码：A
文章编号：1672-8610（2016）10-0052-02
[基金项目] 甘肃省教育厅高校科研项目（2014B-095）.
[作者简介] 苏彩琴,陇东学院外国语学院副教授,研究方向：英美文学.
具有“英国文坛老祖母”之称的多丽丝·莱辛是一位多产作家,她的作品题材广泛、风格多变、影响深远,对英国文学乃至世界文学做出了巨大的贡献.她的人文主义情怀和别具一格的思想理念深刻地反映在她的创作中.人类社会、自然界以及弱势群体,包括老年人、妇女和大自然都是她关注的对象和创作的源泉.莱辛曾多次声明自己并非女性主义者,但不可否认的是,莱辛的大部分作品以全面反映女性精神危机和思考女性生存问题为内容,饱含了深层次的女性意识,并以独特的女性视角和写作方式为女性的生存和前行寻求道路,体现出多丽丝·莱辛深刻而又见解独到的生态女性主义思想.
一、生态女性主义的自然*观
生态女性主义起源于20 世纪70 年代,它将女性主义和生态主义融为一体,很快发展并蔓延开来.生态女性主义理论认为自然与女性自古就有密切的联系,这种联系在人类社会文化、语言、历史中得到延续.地球上的生命是一个相互联系的网,强调女性和自然的联系.女性有时或被等同于自然,或以象征的形式出现与自然相联系.生态女性主义认为自然是与人相通的有机的整体.自然不是僵硬的,而是活的,不是人们剥削的对象,而是人类依赖的家园.（袁玲红,2011：176-177）
作为一种新兴的、结合生态主义与女性主义的批评理论,生态女性主义批判父权制价值体系,倡导生态文明,在提倡男女平等、促进环境保护等方面发挥着积极的作用并产生深远的影响.莱辛在多部作品中通过生态女性主义的手法,阐述了她对生态环境的担忧、对人类生存危机的恐慌、对女性社会地位与现实处境的关心.通过《又来了,爱情》的书写,莱辛表明了她对男性与女性、人与自然之间历经冲突、矛盾洗礼后的生态和谐关系的建构的个人期望.本文从生态女性主义倡导的自然*观角度出发,对《又来了,爱情》中的人物与情节进行分析,揭示出文中体现的生态女性主义自然*观,进而揭示作者对人与自然深层思考,找出矛盾根源,最终达到和谐关系的建构的结局.
二、自然之子——朱莉·韦龙
生态女性主义认为自然,尤其是地球与一位养育众生的母亲等同：她是一位仁慈、善良的女性,在一个设计好的有秩序的宇宙中提供人类所需的一切（袁玲红,2011：189）.《又来了,爱情》中的女主人公朱莉就是这样一位自然母亲养育出来的女性.朱莉的一生自始至终没有脱离过大自然.文章一开始就提及：“她与鲜花、蝴蝶、小鸟为伴”,“像一头野山羊一般在树林中轻快地跳跃.”（莱辛,2007：19）莱辛一生追求的“天人合一”完整地体现在朱莉这个人物形象上：一位妇女在丛林和岩石之间跳舞.天上是一轮满月.那舞者全身.朱莉出生于西印度群岛,是一位香蕉种植园主的私生女,母亲是一位黑人女性,父亲在种植园里为朱莉及其母亲修建了一座木屋,在（小木屋）这座女性的伊甸园中,朱莉和母亲宛如林中的仙女过着世外桃源般的生活.在父亲的资助下,朱莉受到良好的教育,尤其擅长音乐和绘画.森林以大自然的清新和甘醇将朱莉养育成一位亭亭玉立的少女,来自法国的青年军官保罗爱上了朱莉,并将她带回法国.然而保罗在一年后迫于父亲的压力,离开了朱莉.此时,孤独无助的朱莉发现自己怀孕了,但是大自然很快就向她伸出了救援之手（言下之意是她流产了）（莱辛,2007：18）.
朱莉独自一人生活在森林小木屋里,在蝴蝶、小鸟的陪伴下,在树林、花草、潭水之中,朱莉吸取大自然的生命气息,渐渐恢复了活力.不幸的是,她又一次遭受了被遗弃之苦.在遭受两次被抛弃的经历后,有好多年,她安静地独自生活,用彩色蜡笔和水彩画图,描绘她住宅周围优美如画的景色,并且仔细研究鸟兽的姿态（莱辛,2007：25）.“我在树林岩石间的小屋中心满意足,瀑布轰鸣,风儿呼啸为我奏乐.”（莱辛,2007：124）“她慢慢地恢复元气,重新振作起来”（莱辛,2007：24）.朱莉将自己和自然中的生命融为一体,唤醒了被男权夺去的女性意识,恢复了生命力,散发出迷人的女性魅力.
生态女性主义将人与自然的关系比喻成母子关系,相信女性与自然之间有着生物学上的关联.它还用诗一般的语言表达女性与自然之间的特殊关系：“妇女与大自然共语,她能聆听来自地球深处的声音,微风在她耳边吹拂,树向她喃喃低语.”（纳什,1999：175）朱莉在独自居住的森林中倾听微风的低吟；倾听小鸟的歌唱和树儿的低语,并将大自然的声音创作成不朽的音乐.朱莉·韦龙是她那个时代一位具有独创性的,与众不同的作曲家,人们甚至已经用上了“伟大”这个词儿.她的音乐有浪花四溅的哗哗流水声；有蝉儿和蟋蟀的鸣声；有猫头鹰和欧洲夜莺的啼声,有山区的风声（莱辛,2007：30）.是大自然赐予她的音乐以动物的灵性和自然山水的神秘感,在同时代的乐曲中别具一格,成为自然和女性永恒的心语（王文惠,2012：94）.
从朱莉的情感经历中,我们自始至终可以看到大自然以母亲的姿态给予她无限关怀与守护,使朱莉的生命更为茁壮、丰盈.在莱辛看来,自然母亲化身的原始森林是女性心灵的栖息地,能够治疗她们痛苦铭心的伤痕,让她们从自然中获得生存下去的勇气,引导她们走向未来.理想的人,就是亲近自然的人.在莱辛看来,亲近自然,就是能够与大自然融为一体,这样的人就是树木、是高山、是蝴蝶、是自然本身,也就能读懂大自然的旋律和音韵,了解大自然的情感变化.
三、新的自由观
以往人们认为,人类的自由和幸福依赖于一种不断地摆脱自然的束缚的过程,依赖于理性的力量独立于自然的过程和对自然的支配.按照西方父权文化的理解,自然就是被外在和内在决定的东西.人的自然就是人的生理需要.自然就是必然,恰好是自由的反面.生态女性主义抛弃这种自由观,主张自然的无障碍实现,就是自由（袁玲红,2011：185）.自然是我们的感觉和思维直接可以触及的,是我们熟悉的水草花鸟.山川河海,是人类生息劳作的地球家园.四季更迭,日以继夜,人们与自然融为一体,他们就是自然.认识自然中积极的行动者,自然是人的创意的宝库.这是必然与自由的统一.
生态女性主义自然*观认为,与自然界的其他生命体一样,人隶属于自然,是大自然的一个组成部分.在大自然这个整体中,每个组成部分都具有独一无二的价值,人类应该尊重其他生命体,“理智与谦卑是人类在自然面前始终应该保持的一种态度”（袁玲红,2011：189）.大自然赋予了朱莉追求爱情、追求人与人之间和谐的勇气和力量,然而这与当时的社会观念是相悖的,她在人们眼中是一个另类,是没有权利获得爱情和幸福的.然而,即使在遭受两次被抛弃的经历后,朱莉仍然没有放弃追求自己的自由和幸福.当她在她的那片树林中漫步之时,她经常情不自禁地独自高呼：独立！自由！（莱辛,2007：20）此时,是自然母亲帮助朱莉摆脱了困境,重获独立人格和自由.她在那片树林里与“大自然共语”（何怀宏,2002：450）.作为大自然的女儿,朱莉投身自然母亲的怀抱医治心灵的创伤,大自然与她心灵的契合与慰藉使她渐渐恢复生命的活力,找回了自我,愉快而自信地生活下去.
莱辛刻画的朱莉和萨拉便是她心目中勇敢追求人生自由、努力实现自我的典型.在《又来了,爱情》中,在接连两次被深爱的人抛弃后,朱莉没有自我堕落和放逐,而是努力凭借自己的才华向世人证明存在的价值.她满腹才华,“与她的老师们展开思想的辩论”,依靠从大自然获得的灵感 “进行音乐、绘画、文学等艺术创作”,诠释了莱辛心目中人与自然应有的和谐画面.文章中的另一位女主角萨拉也是如此,她凭自身的才华创办了自己的剧团,将自我思想通过剧本创作、演出的形式向世人展示,向世人证明自己的价值.朱莉和萨拉不仅是莱辛笔下虚构的人物,也是莱辛本人进行人生探索的成果,从这一层面来说,朱莉和萨拉实际上是莱辛本人投射而成,是她追求自我人生自由、探寻自我实现的主要方式之一.
四、和谐共存
多丽丝·莱辛一生追求人与自然的和谐,这种思想也反映在她的作品中.她的第一部小说《野草在歌唱》揭露了父权制是人类开采自然以及男人统治女人的根源.她描述了英国殖民者对非洲大陆的剥夺和破坏、以及玛丽在男权主义社会中的反抗,同时也暗示了女人与自然的关系.人类社会是由男性和女性组成的,他们相互独立又相互依靠,如果倚重任何一方,就会导致生态的不平衡.多丽丝·莱辛提倡构建以生态主义为核心的系统,认为所有的物种应该和谐平等、互为依赖地共存.
莱辛在小说中把人类亲近自然的程度或者说对待自然的态度,作为人物道德评价和命运安排的重要尺度.这种观念,体现了莱辛与现代生态*思想的契合,因为自然不仅仅是“一个纯粹的自然事实的领域,它还是一个自然价值的领域,它有其自身的完整性；它是人类能够,也应当与之心交神往的”（罗尔斯顿,2000：54）.莱辛强调人与自然的关系,人与自然密不可分,人与自然是同生共存的关系.人是自然的保护者,而不是自然的统治者,人与自然应当和谐相处.小说通过对朱莉亲近、融入自然的描写形象地传达了人与自然应当和谐共存的*主张.
【参考文献】
[1]（英）多丽丝·莱辛.又来了,爱情[M].瞿世镜,杨晴译,上海译文出版社,2007.
[2]（美）霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境*学[M].杨通进译,中国社会科学出版社,2000.
[3]何怀宏.生态*：精神资源与哲学基础[M].河北大学出版社,2002.
[4]纳什.大自然的权利[M].青岛出版社,1999.
[5]王文惠.追寻生命和谐的精神家园[J].外语教学,2012（1）.
[6]袁玲红.生态女性主义*形态研究[M].上海人民出版社,2011.
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