龟兹石窟莲花图像,该文是图像类有关开题报告范文和龟兹和石窟和莲花方面学年毕业论文范文.
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摘 要：莲花是佛教的象征,龟兹石窟壁画莲花图像有莲叶,莲花纹、自然形态的莲花、莲花座、莲花藻井等类型.图像学方法研究莲花壁画有三个层次：第一个阶段是莲花图像的形态构成；第二个阶段是把莲花和佛教联系起来；第三个阶段是透过莲花图像理解龟兹佛教理念.
关键词：龟兹石窟；莲花；图像学研究
龟兹石窟包括克孜尔、库木吐拉、森姆塞姆、玛扎伯哈、克孜尔尕哈、托乎拉克艾肯、台台尔、温巴什、苏巴什和阿艾石窟等,今天主要分布在南疆巴州的库车县、新和县及阿克苏的拜城县.龟兹石窟是西域佛教文化遗存的瑰宝,其建筑、雕塑和壁画艺术,在中亚和中东佛教艺术中也占有极其重要的地位.
一、图像学研究方法
图像学源于19世纪欧洲美术史领域发展起来的图像志研究,图像学与图像志的不同之处,是图像学揭示作品更本质的内容.艺术史家潘诺夫斯基的《视觉艺术的意义》对美术作品的解释分三个层次：第一个层次,解释图像的自然意义；第二个层次,图像志分析：发现和解释艺术图像的传统意义；第三个层次,图像学分析：解释作品的更深的内在意义或内容.
莲花是佛教的象征,被奉为佛门圣花.莲花的自然属性与佛教的教义、戒律、规则相类喻,形成了对莲花的无上崇拜,因而莲花就成了佛教的重要符号.对龟兹石窟壁画莲花的图像学研究,目的不仅揭示龟兹石窟壁画中的莲花在视觉上给观看者带来的自然意义即莲花图像的形态、色彩等具体物质性存在,而且是为了发现和解释龟兹莲花图像暗含的佛教传统意义,并进一步发掘龟兹石窟莲花图像在不同文化体系中的形成、变化及其所暗示出来的思想观念,即莲花图像背后所隐含的文化哲学内涵.
二、龟兹石窟莲花图像的类型
（一）莲花、莲叶纹
龟兹石窟壁画中有很多莲纹装饰,从简单的莲叶纹到莲花与牡丹的缠枝纹,再到莲花相轮纹和莲蓬卷草纹,反映了随着时代的变迁,莲花图像的发展.克孜尔石窟：第77窟右侧甬道有两幅连续波式莲叶纹样；第110窟两立壁都有连续相轮间莲叶纹样；第118窟后壁边框有连续缠枝牡丹、莲花纹样；第85窟主室佛光内都有连续莲花相轮纹样；第27号窟主室顶部有浮塑莲花纹样；森姆塞木石窟：第40号窟券两侧有四方连续菱格莲瓣图案；第11窟顶部底边有二方连续散点式莲花相轮纹样.此外,玛扎尔巴哈石窟、克孜尔杂哈石窟的一些石窟内均有四方连续菱格莲瓣图案.库木吐喇石窟的佛座台边,有浮塑莲花纹样.
（二）自然形态的莲花
龟兹石窟壁画中的菩萨有的手持莲花,也有的头戴花冠、足踏莲花.如在克孜尔中心柱窟175窟中左甬道外侧壁绘有两身菩萨,交脚跌坐,手持长茎莲花,正在说话的样子.在一个回鹘风格的龟兹石窟壁画中,作为出资资助佛事的供养人,穿戴着回鹘服饰,男女信徒跪坐一行,男人合指,女人手执长茎莲花.克孜尔171窟壁画《善爱乾闼婆王与眷属》,右边善爱妻子头戴2朵镂金莲花的宝冠.克孜尔38窟天宫伎乐图位于主室左右侧壁上方一列7组天人,每组两身,一男一女,肤色一棕一白搭配,如左弹五弦琵琶,右吹横笛.女伎乐天人均头戴3朵莲花,库木吐拉新1窟后室顶部侧沿,有一排方块图案,梵牛头和三层花瓣的莲花交替排列,莲花花形饱满,花瓣较圆.这些都是壁画中出现的自然形态的莲花.
（三）莲花座
龟兹壁画中常把佛成道后时所坐的座位称为 莲花座. 其姿势称为莲花坐势.克孜尔14窟主室西券腹北部上隅壁画绘有莲花座,一佛双脚交叉下垂坐在莲花座上,莲花座造型写意,其龟兹风格与后期洞窟受汉风影响的的莲花座迥异.库木吐拉43窟已受中原汉风影响,莲花座花瓣较圆,造型饱满,壁画中有佛交脚跌坐在莲花座上.库木吐喇石窟14号窟右壁有一幅《降魔图》,佛袒露右臂,坐在莲花座上,16号窟的窟顶中心画了一列朵云,两旁整齐排列着数不清的坐在莲花座上的小千佛.汉风格的阿艾石窟主室北壁的观世音和大势至菩萨均坐于莲花座上.克孜尔117窟属早期开凿的洞窟,早期壁画被覆盖重绘,其表层和底层壁画中,佛像的莲花座都是“仰覆莲座”形式.
（四）莲花藻井
经过彩画的洞窟窟顶称为藻井.库木吐喇石窟新1窟穹窿顶绘了一朵大莲花,中间是莲心,三层莲瓣纹,用条纹将圆形窟顶分成11个梯形条幅,条幅内相间绘立佛和立菩萨,佛和菩萨的两脚旁各有一对供养天人.库木吐喇新2窟穹窿顶同样绘有一朵大莲花,莲心外六层莲瓣纹,放射状的条纹将窟顶分成13个梯形条幅,里面全都绘着菩萨立像.在淡土红色和蓝灰色相间的背景中,飘动着朵朵白花,13身菩萨均双双相对而立于盛开的莲花上.宝相花以牡丹、莲花为主体,花瓣多层次的排列,使宝相花图案雍容华丽.库木吐喇45号窟为唐代时开凿,汉风较浓,壁画生动自然,窟顶中心是一行宝相花图案,主室顶部有5组图案,每组以8朵团花相围,中心绘1大莲花.森木塞姆46窟窟顶也绘有一个大莲花,藻井井心莲花造型表现手法较为简单.在圆轮上以土红色单线勾勒出花瓣轮廓,中间莲心为淡蓝色,两层粉红色的莲花瓣.
三、龟兹石窟莲花图像学阐释
（一）龟兹石窟莲花图像的自然主题
人们观看龟兹石窟莲花图像时,首先关注的是莲花图像的形态构成,有自然形态的莲花和花骨朵,抽象的莲花莲叶纹、变形的莲花图像.克孜尔石窟早期壁画花瓣瘦削细长,后期受汉风影响的莲花莲瓣较圆,复层,花型较为饱满.龟兹石窟的莲花藻井图案多为写实性的莲花,如库木吐拉新1、2窟类似飞天大莲花藻井、森木塞姆46窟简洁清新的大莲花藻井.龟兹石窟壁画经历了龟兹、汉、回鹘风格的流变,龟兹壁画中的莲花纹也经历了一系列的变化：莲叶、相轮间莲叶、缠枝牡丹、莲花、莲花相轮、圆边莲忍冬叶、莲蓬卷草、浮塑适合式莲花纹样等.莲花图像作为一个佛教象征的植物装饰纹样符号,不管形态上如何随时代变化流动,莲花必须在视觉形式上看,它仍然是一朵植物莲花这个原型,它首先得有花瓣,,心皮等结构,还得具有佛教的象征意义,然后根据象征意义和场景的不一样进行形态的演绎.
（二）龟兹石窟莲花的传统主题
受众者观看龟兹石窟莲花图像的第二个阶段是将莲花图像确定为传统的主题.莲花在佛教里非常的圣洁,《妙法莲花经》就用莲花为喻,表示教义的纯正；莲花还是“净土”的象征,故在一些佛教造像中,佛坐于莲花座上.佛从出生就与莲花紧密相连,克孜尔石窟第99窟右甬道外侧壁绘悉达多太子出生后周行七步,脚踏之处,步步生莲.龟兹壁画风格简洁写意的莲花、菩萨和供养人手持莲花,佛和菩萨或坐或立于莲花座上,在龟兹壁画的本生故事中也有莲花花苞和动物组合的菱形格图案.由简到繁的莲花纹在龟兹壁画中有很多,龟兹石窟穹庐顶的藻井大莲花是龟兹壁画艺术的杰出代表.人们看到这些图案时,在识别它是自然形态的莲花后,就会与佛联系起来.在一些佛教经典中,莲与佛己经融为一体,如《佛说无量寿经》：“佛告阿难：无量寿国……众宝莲花,周满世界”.
（三）龟兹石窟莲花图像学分析
人们观看龟兹石窟莲花图像的第三阶段是破译图像背后的政治、社会、文化的意义.莲花代表修因,莲子代表果报,喻示佛教因果律；通过莲花的含义,进而上升到理解佛教理念.库木吐喇石窟壁画有龟兹、汉、回鹘三种风格,早期的库木吐喇石窟和克孜尔石窟都主要表现小乘佛教思想,而库木吐喇后期石窟第14、16、45窟,均有坐在莲花上的千佛像,显示大乘佛法思想.我们运用图像学研究方法,目的是解释龟兹石窟壁画的本质内容,解读观看者心中构成形象认知的心理过程,考察莲花图像在佛教艺术发展中的延续和变化以及形式和意义上的变化.龟兹石窟壁画中的莲花图像,图像本身只是传达给观看者的果,而因是隐藏在图像的背后的象征意义和本质所在.通过龟兹石窟莲花图像深层次思想内涵的考释,就从简单的图像志分析,上升到龟兹佛教的思想深度,从而透过壁画的莲花图像理解龟兹佛教理念及其所属的佛教思想体系.
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