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国学论文参考文献：
所谓国学普及,就是国学教育,问题是：具有怎样的内涵和意义的国学才能跟教育结合起来？
这个问题直接关系到一个症结：到底什么是国学？
从晚清到民国,百年以来有三个国学的定义：
第一个定义由胡适于1923年提出：国学就是国故学的简称.这个定义等于把中国古代所有跟文学有关的东西都包括在内了,显然过于宽泛,实际上30、40年代没有采取这个定义.
第二个定义认为国学是我国固有学术,包括诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、明代的心学以及清代的主流学术思潮朴学等.这是学术史的课题,专家研究的对象,跟一般民众没有直接关系.
第三个定义由上世纪的大儒马一浮提出：国学主要是“六艺”经典之学,包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,也就是后来所说的“六经”.这是中国文化最初、最高的文本经典,相当于基督教尊奉的《圣经》,伊斯兰教尊奉的《古兰经》,以及释迦牟尼早期的般若经藏.“六经”出现的时代,跟各个文化系统尊奉的经典大体上在同一时期.所以在雅斯贝尔斯所说的 “轴心时代”, “六经”的经典文本都经过孔子的修订整理,有的很可能是孔子撰写.
马一浮先生称这些经典称为中国文化最高的特殊形态.另一位大儒熊十力提出,中国人立国和儆人的基本精神依据都在“六经”里.
把“六经”作为国学依据不可动摇的基础在哪里？第一,它使中国文化的具有永恒意义的价值论理成为国学的精神旨归.国学的学科性质固然需要考据学的支撑,但主要的,国学应该是一门关乎智慧和义理的学问.第二,国学所代表、传承的基本价值论理和它高贵的理性精神是属于全体中国人的.按照马一浮先生的说法,国学是六艺之学,又是六艺之道,又是六艺之教,又能培养“六艺之人”.
所谓的“六艺之人”,就是中华文化的原典精神,用“六经”的价值*,包括诚信、爱敬、知耻、和而不同等价值理念,哺育出来的日新自强、忠信笃敏、己所不欲勿施于人、泛爱众而亲仁、好学、立行、有勇,既有“自性的庄严”,又知义懂礼的有教养的一代文明人.
杜维明先生把儒学、国学跟文明的概念,放在一起来解释,我很赞同.国学所产生的基本价值*是永恒的,它不仅仅是现代中国人、当代中国人应该尊奉的*,其实它适用于整个人类.
这个培育“六艺之人”的过程,就是国学教育的过程.所以国学是属于每一个人的,是属于全体民众的,而不单是专业人士的研究对象,更不是博物馆的古董陈列,而是活泼泼的、有生命的传统智慧,同时也是能够在当代社会发用,可以开启人类良知的有现代意义的学科.
因此需要将国学和国民教育结合起来,需要小学、中学、大学一二年级开设国学课,使之成为青少年通识教育的一部分,同时把它推到全体民众,使之成为公民修身课的主要内容.
“六经”的文本当然很难,但是我们有“六经”的简读本,这就是《论语》和《孟子》.我说学习国学的话,从《论语》开始.我读宋代几大家他们的著作,“二程”（程颢、程颐）和朱子讲过类似的话,“二程”就明确地讲过,应该以《论语粼孟子》为本,“《论语》《孟子》既治,则‘六经’可不治而明.”显然《论语》和《孟子》可以看作“六经”的简读本,因为孔子所讲的思想就是“六经”的思想,只不过孔子把“六经”的义理化作了日用.
“亲近国学”这个概念有一种温暖的认同
国学本来是最高的、最了不起的智慧,也是非常平易的,所以“亲近国学”这个概念,我感到有一种温暖的认同.
但是,在我看来,“国学”这个概念,除了经学为主以外,还要包括“小学”, “小学”是进入经学的阶梯.过去讲这个问题,主张从“小学”进入经学,这个比较可靠.所以一个口头禅：读书必先识字.所以“小学”也可以视作国学的一部分内容.
很多的大学都有国学院,但还是把文史哲三科包括在国学院之内.可以想一想,你跟同一个大学的文学院、哲学院、历史学院的教学内容是相同的,国学院存在还有什么必要？所以我的主张,大学的国学院其实就应该设三个部：一个经学部,一个小学部,还有一个是国学教育部.国学教育主要研究国学怎样和当代教育相结合,如何编写国学教材,国学怎样进入小学、进人中学和大学的课堂.经学课、小学部招的生源不必太多,以培养经学家、文字训诂学家、音韵学家为目标,造就高端的人才,学成之后既不是哲学家也不是文学家或者史学家,而是经学家、小学家和国学教育家.这些人应该成为新一代的国学大师.学制也不应该同于一般大学的文史课,国学院的学制应该是6-8年,采用这种理念,现在学术分课就没有矛盾了.
杜维明先生说国学是超越文史哲、超越分科的学问,我很同意他的话.如果国学院以经学、小学和国学教育为主的一个理念,能够得到“户口”,甚至通过,我觉得为期不远了.如果不是这样,国学院内容跟文史哲三科完全包含在一起,国学院的有在就会受到质疑.
最后一点,国学研究也要避免走死胡同,不要一热起来全身都热,以为天下的学问都在国学.国学之外还有百家之学,人文之外有社会和自然的科学.国学之外天地也是非常广大,世界的眼光、国际的视野是万万不可缺少的.我们不是生活在宋朝,也不是生活在清朝,我们是生活在现代属于世界一部分的中国,任何轻视外国学术文化资源的想法都不可取.讲国学最好能懂外文,上一个世纪许多大师都是既通古今又贯中西的学者.如果承载这个传统,今后的年轻人才有可能成为不让先贤的第一流学术人才. （转载自凤凰国学）
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