秦东陵新出土瓦当鉴赏,该文是鉴赏有关研究生毕业论文范文与瓦当和东陵和鉴赏有关本科论文怎么写.
鉴赏论文参考文献：
瓦当是著名的建材之一,它不但可以保护木制椽头免受侵蚀,也可以增加建筑物的美感.陈直先生曾考证：“珰谓檐口出头之木,瓦当之位置正在椽头上,或因此得名.”(《秦汉瓦当概述》,《文物》1963年第11期)《辞海》释义：“当,底也,瓦覆檐际者,正当众瓦之底,又节比于沿端,瓦瓦相盾,故有当名.”中国古代瓦当始于西周、盛于东周,其中最早使用圆形瓦当、采用当面四分法和当心采用圆形装饰的秦瓦,直接影响了汉代瓦当,并引导瓦当艺术在西汉形成了第二个.秦瓦当种类繁多,图案多样,既体现出砖瓦制造工艺的高超水平,又反映了社会风情和审美风格.
秦东陵是第六批全国重点文物保护单位,是继秦始皇陵和凤翔秦公陵园之后的又一重要发现,是战国秦公、王陵发展中的重要组成部分,是一处规模宏大、价值突出的大遗址.2014年10月至2015年底,陕西省考古研究院与秦东陵文物管理所组成秦东陵联合考古队,对四号陵园东部的建筑遗址与附葬坑进行考古发掘,发掘总面积1000平方米,发现了车马坑和享堂类礼制建筑(如上图).此次发掘新出土了大量建筑材料,其中精美瓦当数十件,按当面形状可分圆形、半圆形两类；按当面纹饰可分为云纹、葵纹、植物纹、动物纹四类.这些瓦当图案精美,制作精良,古拙而不呆板,朴质而不简陋,其中不乏较为罕见的图案,可谓是战国中晚期(昭襄王至庄襄王时期)秦文化瓦当的典型代表作.研究、分析这批瓦当亦对该时期秦文化瓦当的分期断代有重要意义.现择其精要者按瓦当形状分述如下：
一、圆瓦当
圆瓦当相较于半瓦当,虽然制作工艺稍显复杂,但它更利于保护椽头,且为当面艺术创作提供了更大空间,在实用性、艺术性两方面都具有很大优势,因此从战国中晚期开始逐渐成为主流瓦当形状.
(一)云纹瓦当(如下图)
当面呈圆形,尺寸：当径15.2cm,当厚2.1cm,边轮宽1.1cm.材质：灰陶.边轮较规整,边轮内有一周凸弦纹.双线十字界格将当面分成四区,每区内饰双线云纹.当心圆为两周弦纹,当心饰乳钉纹(21枚).当背有线切割和指捺痕迹.
这枚瓦当的当面卷云纹吸收了自然界中的云朵、花枝、羊角等多种因素,是成熟的卷云纹形式,实为当时秦瓦当的典型图案.对于云纹瓦当的起源,刘庆柱先生曾指出：“葵纹向云纹的过渡发展,一是由葵纹演变为羊角云纹,进而发展成蘑菇云纹；二是由葵纹深化为反云纹,进而发展成云朵纹.”该云纹瓦当体现了刘先生所述的“第二条”图案变化道路——葵纹发展为云朵纹,这也是葵纹瓦当图案的主流变化趋势.云纹瓦当是对天空中“云气”形态的抽象化概括,蕴含着战国中期秦文化“天人合一”的思想,秦人用云纹瓦当来装饰建筑,既能衬托出高台建筑雄伟巍峨、高耸入云的气势,又能表达出统治者高高在上的威严权势.大一统的秦代虽然国祚短暂,但秦文化云纹瓦当却没有消亡,它被汉帝国所承袭、发扬,最终形成了各类形式多样、异彩纷呈的汉文化云纹瓦当.
(二)葵纹瓦当(如下图)
该瓦当因当面图案形似向日葵,遂承袭以往叫法为“葵纹”,也有资料称其为“涡纹”.其当面呈圆形,尺寸：当径14.7cm,当厚2.3cm,无边轮.材质：灰陶.当面中心为一较*钉纹,乳钉外平均对称分布四个较小乳钉纹,较小乳钉纹外有一周凸弦纹,弦纹上附加三线S形纹饰12个,呈逆时针旋转对称分布；其中四个为完整三线S形纹饰,与一周凸弦纹相交,一半在圆内,一半在圆外；另外八个为半三线S形纹饰,与一周凸弦纹相切,全部在圆外.
“葵纹”图案主要流行于春秋至战国中期秦文化瓦当之中,数量比云纹瓦当少.按刘庆柱先生考证：葵纹瓦当的当面图案是后世云纹图案的雏形.秦东陵出土的这枚葵纹瓦当中心为*钉纹,有学者认为其代表着天界中的最高点,四周对称环绕四枚较小乳钉纹,一圈单弦纹,则突出表现出云气在天空中盘旋的形态,动态感极强,体现了“天圆地方”中的“天圆”思想；亦有学者认为其为水涡盘旋的形态,体现了“秦得水德”的五行思想.
(三)树叶纹瓦当(如下图)
当面呈圆形,尺寸：当径14cm,当厚2cm,边轮宽1cm.材质：灰陶.边轮较规整,边轮内有一周凸弦纹.双线十字界格将当面分成四区,每区内饰一片树叶纹,形同芭蕉扇.当心为乳钉纹,当背有线切割和指捺痕迹.
该瓦当以树叶纹为中心,四界格内图案对称布局,抽象的表现出树叶(树)的形态,构图既严谨又活泼,给人以生机勃勃、玲珑精巧的感觉.该类图案在秦文化瓦当中亦比较多见.众所周知,树木(木材)在战国时期,不仅是一种重要的生产资料、备战物资,而且在政治、文化领域也具有特殊意义.秦人自古就有“崇树”的风俗,认为巨树、老树中都居住着神灵,这些神灵神圣而不可侵犯,《史记·秦本纪》载：“(文公)二十七年,伐南山大梓,丰大特.”唐代张守节著《史记正义》引《录异传》曾对该事件进行考释：“《录异传》云：秦文公时,雍南山有大梓树,文公伐之,辄有大风雨,树生合不断.时有一人病,夜往山中,闻有鬼语树神曰：秦若使人被发,以朱丝绕树伐汝,汝得不困耶？树神无言.明日,病人语闻,公如其言伐树,断,中有一青牛出,走入丰水中.其后牛出丰水中,使骑击之,不胜.有骑堕地复上,发解,牛畏之,入不出,故置髦头,汉、魏、晋因之.武都郡立怒特祠,是大梓牛神也,按：今俗画青牛障是.”按其考释,秦国时曾在武都郡专门建立“怒特祠”来祭祀树神——“大梓牛神”.秦东陵出土的树纹(树叶纹)瓦当就是秦人对大自然的敬畏和树木崇拜的直接体现.此外,秦文化中以树木纹为主体图案的瓦当还深刻表现了人与自然之间的生态之美,体现出秦人“人与天调,然后天地之美生”（《管子·五行》）的生态审美观,表达了人对自然的高度关注以及追求天、地、人和谐的哲学思想.
(四)花苞纹瓦当(如下图)
秦东陵出土的花苞纹瓦当呈圆形,尺寸：当径14cm,当厚2cm,边轮宽0.9cm.材质：灰陶.边轮略窄,较规整,边轮内有一周凸弦纹.双线十字界格将当面分成四区,每区内饰一含苞欲放的花蕾,花苞纹尖端皆指向当心,花柱头指向边轮.当心为界格线十字交叉形成的方形,当背有线切割和指捺痕迹.
秦东陵出土的这枚花苞纹瓦当在其他秦文化遗址亦有发现,虽然初步认定其为植物纹的一种类型,但是专家对图案内涵仍有争议.今仍存在两种异议观点：①秦东陵出土的这枚瓦当图案被发掘者定名为“矢矛纹”,“矢矛”意为“弓矢长矛”,即该图案当为一种或几种兵器组合后的抽象图形,体现出秦文化的尚武之风；②部分学者认为单体“花苞纹”实为“芈”字,是秦宣太后的姓氏,它能旁证秦东陵四号陵园的墓主就是秦宣太后——芈八子.但这两种释意都不甚完善,首先,秦文化瓦当中从未见有兵器类型的图案,同时期其他列国中也未见有使用兵器图案作为瓦当题材的现象；其次,“芈”字在秦国时代的写法差距较大,至秦统一时用小篆才写作瓦当图案形状,
与今日简体“芈”字形态相近,而在秦代以前绝不会将其混淆.总之,该种图案的真正含义仍有待深入研究.
(五)鹿纹瓦当(如下图)
鹿纹瓦当是秦国动物纹瓦当的代表作品之一,也是目前发现较多的一种秦瓦当图案类型,细分又有立鹿、奔鹿、卧鹿三种形态.
秦东陵出土的这枚瓦当属于以鹿纹为主、其他动物纹为辅的组合鹿纹图案.当面呈圆形,尺寸：当径14cm,当厚2cm,边轮宽0.8cm.材质：灰陶.边轮略窄且不规整,边轮内有一周凸弦纹.双线十字界格将当面分成四区,每区内饰一动物形象,其动物脚皆指向当心,背部指向边轮,各个动物首尾相接.按顺时针方向：第一区饰(野)猪,猪头向前、猪尾向后,四蹄蹬地、体型壮硕；第二区饰奔鹿,鹿首高昂、四蹄腾空,做奔跑状；第三区、四区皆饰走鹿回头,鹿首回转,四蹄踏地,形态生动.当心乳钉纹被界格线十字交叉割裂为四块,每块独立成四分之一圆.
早在三皇五帝的神话时期,秦人就与鸟兽密不可分.据《史记·秦本纪》所载,秦人祖先大费“佐舜调训鸟兽,鸟兽多驯服,是为柏翳.舜赐姓嬴氏”.非子“好马及畜,善养息之,犬丘人言之周孝王,孝王召使主马于汧渭之间,马大蕃息”.可见秦人的姓氏、立国与有土,都与禽兽畜牧有着很深的渊源,因此他们顺理成章地把鹿、马、獾、雁、猪等动物家畜作为艺术创作的题材来彰显于华屋的檐头,这其中又首推“秦鹿”.在秦汉时期,关中地区植被茂盛,水草丰美,是鹿群良好的栖息和出没之地,鹿是这里人们最常见的动物.鹿以草叶为食,性格温驯,对人畜无害,是秦人主要狩猎对象；加之鹿周身是宝,具有很高的经济价值,鹿肉可食用,皮能制衣,角能入药,所以深为秦人喜爱,在雍城遗址和秦始皇陵陪葬坑中都发现有较多的鹿骨遗骸.秦人爱鹿在文献中有较多记载,《史记·秦始皇本纪》载：“八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰：马也.二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马.问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高.或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法.后群臣皆畏高.”这一史实演化为今成语“指鹿为马”.《史记·淮阴侯列传》载：“秦失其鹿,天下共逐之.”演化成今成语“逐鹿中原”.而秦东陵出土的这枚鹿纹瓦当正是秦人爱鹿的文物实证.
二、半瓦当
秦文化半瓦当的存在时间虽然贯穿于春秋、战国直至秦代,但自从战国时期秦国开始出现圆瓦当后,它就开始逐渐衰落,直至消失.
(一)树叶纹半瓦当(如下图)
当面呈半圆形.尺寸：当径13.8cm,当厚2cm,边轮宽0.8cm.材质：灰陶.边轮不规整,边轮内有一周凸弦纹.凸弦纹内对称分布两片树叶纹,呈水滴形,树叶纹内无叶脉,其大端指向边轮、小端指向当心,且与半圈单线凸弦纹相切；
每片树叶纹间各有变形云纹一个,变形云纹从主干向两旁发散出四条单线卷纹,形似蝴蝶,尖端指向边轮,尾部指向当心；当心为凸半圆.当背有线切割和指捺痕迹.
该半瓦当图案实为树叶形水滴纹与变形云纹组合而成,属于图案综合类瓦当.它是秦文化树叶纹瓦当图案进一步演化的结果,这种组合图案呈现出一种更加自由活泼、多姿多彩的局面.具体的说就是写实性、图案性、思想性等各种造型因素的综合运用,“组合方式”的运用使它相较于单体树木(叶)纹更具观念性、趣味性,反映出秦国工匠敢于想象、善于创作的天赋.亦表现出战国中晚期秦人的审美已日趋复杂,逐渐偏好于使用组合图案.
(二)花苞纹半瓦当(如下图)
该瓦当大体为圆形花苞纹瓦当横切而成,当面呈半圆形.尺寸：当径14cm,当厚2cm,边轮宽0.9cm.材质：灰陶.边轮略窄,较规整,边轮内有一周凸弦纹.双线十字界格将当面分成两区,每区内饰一含苞欲放的花蕾,花苞纹尖端皆指向当心,花柱头指向边轮.当心为界格线十字交叉形成的方形.
三、结语
瓦当,本身是一种建材,但瓦当又不仅仅只是一种建材,当面上的图案都蕴含着深厚的历史文化意义,图案自身在不自觉中将上层阶级的艺术喜好、生活态度充分地显现出来,使其价值远远超越了实用建材的范畴.秦东陵新出土的瓦当不但是战国中晚期秦人高超的建材制作技术的最好实证,为秦国建筑材料史的相关研究提供了文物材料；而且为今人研究和考证秦文化内涵,恢复秦人社会生活、思想意识提供了重要资料.纵观这些瓦当的当面图案,比较多见的仍是云纹和树叶纹,同时兼有少量动物纹,每个图案都有各自独特的寓意,其云纹图案反映出秦人“天人合一”的思想,树叶纹组合图案反映出秦人的“树神崇拜”和战国中晚期审美变化的过程,鹿纹图案反映出秦人的游牧文化(鹿文化)……总而言之,它们都具着有无法估量的历史、文化和艺术价值.
总结，本文是一篇关于经典鉴赏专业范文可作为瓦当和东陵和鉴赏方面的大学硕士与本科毕业论文鉴赏论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
秦志东：2020年燃料电池客车将有新突破
■ 本报记者 孙伟川近年来, 在政府强有力的政策支持下, 纯电动及混合动力汽车得到了快速发展 相比之下, 同样作为新能源的燃料电池汽车却是几经沉浮 虽然业内人士均认为燃料电池汽车作为一种真正意义上的&.
传世文献和出土文献综合的新成果
从马氏文通以来的汉语研究,较多借鉴了印欧语系的研究框架,而与印欧语系的语法体系相比量词丰富显然是汉语的突出特点之一,因此量词研究一直是汉语研究的重点和热点 但量词并非为“华文所独&rdqu.
新季秋冬装品味鉴赏
北京的秋天是一个迷人的季节,由北京市商务委员会主办,北京服装纺织行业协会、时尚北京杂志……单位协办的,“2017北京时尚消费月活动”也将借着“金九银十”.
石家河遗址谭家岭新发现玉器鉴赏
院文清湖北天门石家河遗址是长江中游地区迄今发现分布面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址,也是长江中游史前时期最大古城,总面积超过120 多万平方米 石家河城址与山西陶寺、陕西石峁、四川宝墩一起,被.