孔子之道究竟是什么：《论语》和孔子之道再认识,本文是孔子硕士论文开题报告范文与《论语》和孔子和道再认识类毕业论文模板范文.
孔子论文参考文献：
文/佚名
“孔子之道”代表着中国传统文化中的理想政治模式与*模式.然而,从当年孔子自称“吾道”、曾参称“夫子之道”、孟子明言“孔子之道”,迄今已2000多年,孔子之道究竟是什么,则一直没有明确系统的答案,更没有相对统一的认识.
孔子的思想主张
通过对《论语》的重新校正与解读可知：孔子所讲的“礼”,是当时尚存或流行的社会礼法和规范,而不完全是周礼；孔子讲“礼”的最终目的,是为了社会和谐与安定,而不是为了恢复周礼.“仁”,就是关爱他人；有仁德,就是有爱心.“仁者”,就是具有关爱他人的品行或思想的人,或者能够关爱他人、做过关爱他人之事的人.“行仁”,就是献爱心、做关爱他人的事.传统所谓“全德之名”,是子思以来对孔子之“仁”的误解.“仁”的实质是“爱人”,任何人只要甘愿为他人奉献爱心,都能成为仁者.而为民造福,使百姓免受战争之苦,则是最大的仁.“仁”是个人的自愿,“礼”是社会的约定；“仁”属于道德层面,“礼”属于政治层面；“礼”的存在是客观的,“仁”与“不仁”则是由主观决定的；“仁”既不属于“礼”,“礼”也不是“仁”的主导,“仁”更不得包摄“礼”,二者之间没有主从或领属关系,也不是内容与形式的关系.“仁者”不必知“礼”,知“礼”者不必“仁”,二者之间没有必然联系.“义”,就是合宜、应该.人人知“义”而行“义”,社会自然和谐；国君知“义”而行“义”,天下自然和平.孔子讲“义”,终极目的也是为了社会和谐、天下安宁.“智”的含义虽然只是聪明、有智慧,但在孔子那里,“智”及“智者”有其特定的表现特征和标准,包括不自欺欺人、不惑、不做蠢事、善于掌握时机、务实、知人、好学等.孔子主张“智”、“学”,首先是为了提高人的素质,最终也是为了社会的文明进步.“中庸”,是德行而非道德,本义为“用中”,即凡事皆以“中”道处理；“中”指恰到好处、合乎标准、无过无不及,也就是最恰当、最合理,而非以往所谓折中.
孔子思想的核心
《论语》最核心的内容是教做人,做人的目标是成为“君子”,而做“君子”的起点是修身.修身之道具体包括知德、孝悌、学文、知礼、有仁、有智、有勇、明义、正直、诚实、守信、慎言慎行、有信仰、有能力、见贤思齐、事贤友仁、认真做事等等.君子之道,包括尚德、自强、上进、不争、不骄、善良、重义轻利、重行轻言、重名声求建树、有知识知天命、有能力可大受、文质彬彬、心胸坦荡、注重实践、不搞宗派、和而不同、主持正义、实事求是、不求全责备、做事求根本、不做亏心事等等.孔子的人格君子论含有深刻的社会意义,人格君子的条件除道德层面外,还包括诸如多能、有知识、求建树、重实践等与社会物质文明发展相关的内容.行事之道,包括小心谨慎、认真厚道、光明磊落、择善而从、实事求是、己所不欲勿施于人、毋意毋必毋固毋我、忍小谋大、行必果、重积累、执中庸、敏于行等.交友之道,包括交贤友、讲诚信、不虚伪、重恩义、相忠告、不客套、广交天下友等.为学之道,首先明确为学的意义,包括：改变人性、改变命运、获取知识、弥补不足；为学的目的,一为修己,二为国家；为学的方法,包括培养兴趣、读书为主、注重实践、学思结合、结合自身实际等等；为学的原则,包括从小立志、开卷有益、珍惜时间、打好基础、学以致用、忌急功近利、活到老学到老等等.为师之道,包括良好的道德修养,丰富的专业知识,能创新,诲人不倦,以及能教学相长等品质.弟子之道,包括尊敬老师、爱护老师、孝敬老师、学业上帮助老师等.治国之道,包括“为国以礼”、实行“”政治、实行社会分工、以民为本、富民为先,教育为本、薄赋敛、平均财富、备战备荒、取信于民、慎文书等等.为政之道,包括“为政以德”、正名分、正人伦、举贤才、树榜样、悦近来远、戒速谋远、实行奖惩、行礼让、以德化下等等.
孔子思想的价值取向
孔子主张积极入世,为社会所用,而前提是“邦有道”,即国家秩序正常,有正确的政治方针与治国方法；而“出仕”,并不等于做官.关于孔子的性命及天道观：孔子认为人性固然是与生俱来的,但后天环境及人为努力可以改变它,使之发生移易.其“天”,始终是一种自然的、超人格的力量.关于鬼神观：孔子承认祭祀,甚至虔诚于祭祀,并不说明他真正相信鬼神,因为祭祀在当时本身是一种礼.孔子主张敬鬼神而远之,说明在其思想深处.并不相信真有鬼神.孔子义利观的表现：得利为正当行为；反对唯利是图；见利必须思义；不以其道得之不处.关于孔子的荣辱观：孔子虽讲究成名,但不是虚名,而是实实在在能为身后人所称道的名,其实质是要求人在生前有建树；孔子以不义、不正、不直之行为为耻.说明在他那里,一切不应该做的事情都是耻辱.关于孔子的妇女观：前人认为孔子轻视妇女,完全是出于对《论语》两章的误解,而不知所谓“有一妇人焉,九人而已”之“一妇人”只是指来自后宫之妇人,“九人”专指来自社会的人才；“唯女子与小人为难养也”之“女子”特指其妻(据“近之则不逊,远之则怨”可知),而非一般女子.关于孔子的平均观：主要体现于《季氏》篇“丘也闻有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安.盖均无贫”章,而旧误“不患寡而患不均,不患贫而患不安”.孔子的大一统观念主要表现为：以“天下”为一整体,承认“天子”为唯一君主；赞美大一统；反对僭越,维护大一统；期待“圣人”出,“天下”平；亲身实践大一统,包括执雅言、周游列国以“易”天下之“无道”,等等.
孔子之道的终极目标,是“天下有道”,即天下太平、社会和谐、百姓安居乐业、文明进步发展.实现其终极目标的途径与方法,主要是通过教育和学习,提高人的文化素养,包括：使国君知“为国以礼”、“为政以德”,为百姓谋福祉；使百姓了解并践行“仁”、“义”、“忠”、“信”、“中庸”、“孝悌”等一系列美德.
摘自《中国社会科学报》2016-10-28
该文总结：此文是一篇关于对不知道怎么写《论语》和孔子和道再认识论文范文课题研究的大学硕士、孔子本科毕业论文孔子论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
经典重读读《论语》开篇：学习之道和个体成人
学习之道如何“学”与为何“学”论语第一章即“学而”,“学而”的开篇也即整部论语的开篇,乃是耳熟能详的三小.
《梭罗：四季独语》序言和导论
美 罗伯特·D·理查森、罗纳德·A·鲍斯克译者高海涛理查森的序言“上天给了我们生计也给了我们时光”,梭罗的友人爱默生写.
编内编外大爆料：《意林》问答漂流瓶
1520813编编们好,我是一名初二学生,马上要上初三了,将要面临中考 因此,我的父母整天催我读书,然而,我的作业已经写完了,我好累 又因为我消极的样子,我的父母总是骂我 我该怎么办呢请留条建议好吗编.
李鸿章的最后时光：《辛丑条约》不愿签全名
备受诟病的“卖国外交家”大清国本没有“外交”的概念,所有的外事统统归于“洋务” 洋务运动的首领李鸿章,也就不可避免地成为了大清国.