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知乎上有人提问：96版水浒传中李雪健饰演的宋江下跪时屁股为什么翘得那么高？确实,那凸起的后臀惊艳四座,令人们一致认为,李雪健就是宋江.一个诚惶诚恐被招安的草寇,在跪叩的瞬间,仿佛从一千年前穿越过来了.若窝囊废只宋江一人,他未免也太孤单了.那个遇事便哭的刘皇叔,碰到妖怪只会喊救命的老和尚,似乎和不雅叩头的宋江没什么区别.
窝囊真是四大名著里,主角们的共性吗？
拜求 哭求 祈求
年龄上,宋江在浔阳楼上曾自忖曰三旬之上,但从这点看,大多数好汉,都得心甘情愿做其小弟.更何况,家资万贯的宋江,还有扶危济困的好名声在外.一方身在县级政府里当差,另一方与江湖人士也有诸多交际往来.履历虽然不够做官,但镇住江湖人士,绰绰有余.然而,宋江却总以拜求方式行走江湖.
被燕顺等捉上清风山,在得知其身份后,三好汉跪拜赔礼.宋江不但“滚下来答礼,亦跪拜在地”.在清风山上,王英把知寨夫人掳上山,宋江要送人情给花荣,口称小人,下跪拜求王英放人.作为江湖一哥的宋江,此番言行没有一丝大哥派头,反倒像是一个求人办事的乡间老头.
宋江的膝盖似乎很软,稍有不妥就跪拜.其他好汉们,一个个性格鲜活,作为领导的宋江,却总是这种低三下四的做派,让人费解,更让人无语.
和宋江一样,刘备也是经常低声下气.像督邮这样,骑在自己头上拉屎撒尿的人,他仍旧对其款待有加,最终张飞看不惯,怒气冲冲地鞭打了督邮一顿.刘备亲自道歉,然后挂印辞官.除了拜求以外,刘备的哭也是一绝.像小女人一般,动辄就嘤嘤哭泣.刘备的哭贯穿《三国》,及至最后白帝城托孤,他也是哭着给诸葛亮交代了后事.
相比于宋江和刘备,唐僧的窝囊,更多是被三个徒弟的光芒给遮蔽了.他自己一旦被妖怪抓住,除了祈祷佛祖保佑,似乎就没有第二种解决的办法.唐僧就是一头任人宰割的羔羊,他的窝囊与宋刘二人比起来,更是有过之而无不及.
通向领导之路的三部曲
三位主角的窝囊行径看完了,问题也来了.为何他们如此窝囊,却能做成领导呢？
个性鲜明的人,往往爱恨明显,但情绪也容易失去控制,他们虽然在人群里很突出,却难以做成领导.明确的目标、坚定的内心、良好的协调组织能力,这是能否成为领导的必备要素.这三点,在宋、刘、唐身上,展现得淋漓尽致.
先看宋江,自始至终,他都很清楚自己想要什么——为朝廷效力,博取功名,最后封妻荫子.宋江曾在多处提及自己的目标.比如在与武松相逢孔家庄时,武松要投奔二龙山落草,临别之际宋江却这样劝武松,落草不是长久之计,应该早寻招安出路为朝廷效力,博得封妻荫子,也能在青史留名.
在浔阳楼独自喝闷酒,他也表达了相同的意思.相比而言,晁盖比宋江先上梁山,其内心却迷茫无比,根本不晓得自己想要什么.当宋江给晁盖通风报信,晁盖只知道要跑,却不知道跑去哪里.一个领导如果没有明确的目标蓝图,那么带领的团队如同瞎子,不知道会走向何方.
招安是宋江的长远蓝图,实现这一蓝图的,则是自己坚定的信念.梁山上反对招安的人很多,但他不动摇；几路大军轮番围剿梁山,也从没改变宋江接受招安效忠朝廷的信心.能够在反对的声浪中坚持,能够在不利的局面下坚持,这是一个好领导的必备气质.
领导不用事必躬亲,只要把人用好,把各种资源协调和组织好即可.晁盖因意气用事,落得中毒箭身亡的下场.宋江呢,他一再自称文不成武不就,手无缚鸡之力,可是他拥有优良的协调能力,把各路好汉在山寨上安排的妥妥当当.
马云就曾说过,一个人应该有梦想和目标,万一实现了呢.虽然刘备祖上距离皇室已经很远了,但他公开身份仍旧把自己定位成皇室之后.恢复汉室的荣耀,成了刘备的毕生目标,即便他的起点是贩夫走卒,却从不妄自菲薄.
目标一旦明确,坚定的内心便发挥作用.刘备起兵时,已经三十多岁,十多年时间里,他寄人篱下.四十多岁时,别的起兵者已经王霸一方,偏安一小城的他,人马不过数千.这事要是搁一般人身上,早就心灰意冷,放弃奋斗了,然而刘备信心十足.用人方略上,延揽人才不断,还三顾茅庐,请一个年纪比自己小很多的人,把信念寄托在他的身上.试问,这样一个愈挫愈勇,有着明确目标且能处理好属下关系的人,如何做不得领导呢？
至于唐僧,整整十几年的时间,路上基本只有他一个人（其他都是神魔鬼怪）,奔着西天佛经这一个目标不断地走啊走.虽然没有法力,时刻成为妖怪的盘中餐,其坚定的信仰,正是引领团队不断前进的粘合剂.这听起来像是精神胜利法,然而一个领导,多数时候他不需要有亲力亲为的专业技能,他只需要把团队协调好、组织好就足够了.
三个没有自我的“教化傀儡”
然而一个不容回避的事实是,即使这三人再怎么具备领袖气质、忠孝两全、仁义兼备,但在力量、军事技能等方面都弱于他们的属下,显得平庸、无能. 其实,这跟三部书的成书时代,以及作者所遵循的社会价值体系有关.宋江、刘备、唐僧,是按照儒家观念的“尚德”创造出来的.
正是在此背景下,宋江、刘备、唐僧作为书中的核心思想人物,他们的思想体系和言行,必须要符合当时国家的主流价值.所以,宋江时时刻刻显得温良恭俭让,与武松和李逵这般敢爱敢恨的主儿比起来,他在书中的形象自然显得羸弱和没有存在感了.
再看刘备,身负汉室正统重任,儒家的忠君要刻意的展示和显性化才可.所以书中可以没有刘备,但是不能没有刘皇叔；可以没有曹操的奸诈,但不能没有他对汉室的胁迫.凸显刘备一方,贬抑曹操一方,正是儒家里倡导天命和忠君的价值体现.
这一点也继续延伸到了《西游记》的思想体系中,书中是以取佛经为主,参杂神仙和妖怪体系,却仍以儒家思想为主导核心.有唐僧这个绝对核心人物坐镇,孙悟空再怎么折腾,也还是翻不出如来佛的手掌心.那五根手指不是撑天的天柱,更像是支撑儒家正统的仁义礼智信,孙悟空被压在五行山下五百年,其实就是被正统教化和洗脑的五百年.那五百年,就是让猴子内省修德的五百年,其后被唐僧救出山来,暗喻的正是礼仪教化的洗脑成功.
作为几个刻意造就出来的主角,即使身上有优良的领导人品质,即使那些品质能引人深思,但由于失去了“小我”的个人魅力,和书中其他个性鲜活的人比起来,自然就黯然失色,进而看起来就窝窝囊囊了.
这正是：宋江屁股高撅,刘备眼泪横流,试问真心何在,只求为君分忧.
摘编自凤凰网
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