盛唐山水田园诗派,该文是有关山水毕业论文范文和田园和山水田园诗派和试论有关毕业论文模板范文.
山水论文参考文献：
张 平
（甘肃林业职业技术学院,甘肃 天水 741020）
[摘 要]盛唐山水田园诗有独特魅力,本文从三方面论述形成此独特魅力的原因.
[关键词]盛唐山水田园诗派；社会思想；文化思想；社会背景
中图分类号：I209文献标识码：A文章编号：1672-8610（2016）2-0071-01
盛唐山水田园诗派承和发展了陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗,通过对自然山水美景的领悟和表现,形成了独特的艺术个性和风格,使山水田园诗的成就达到了一个新的高峰,成为“盛唐气象”的代表,下面试从三个方面分析：
一、从社会思想来看
(一)佛学思想的影响
唐代是中国佛教变革的重要时期,当时,不仅天台、三论、唯识诸宗已经具备完整的理论体系,华严与禅宗也确立了相当成熟的核心思想.佛学中蕴含着丰富的生态思想,具有独特的生态观,具体表现在：佛教各种派别的理论基础都是“缘起论”.按照此观点,人与自然相互依存,每个事物都不能脱离其他事物而独立存在.所以珍爱自然,注重环境保护,就是对生命本身的珍爱,这成为佛教自然观的基本精神,直到现代始终被佛教信徒奉行,所以“缘起论”是佛学生态观的哲学基础.
佛教基本教义不把自然视为人的附属物,而是将人视为自然的一个部分.不仅让人克服与自然的疏离,而且让人与自然和谐相处又不失其个性.这些思想符合现代生态学的特征,具有生态整体主义的特点.
(二)道教与道家思想的影响
唐代是道教最为盛行的朝代,在帝王的号召与世人的趋奉下,道教的思想对当时的社会有着深刻的影响.道教的生态观主要表现为对人的生命的关注,以追求长生不死、修道成仙为至高目标,道教十分注重养生,积累了丰富的养生经验.道教认为自然是生育天地万物的本原,人应该遵循自然规律,协调阴阳,顺应自然,维护自然生态,符合自然规律.如果佛教作为宗教对盛唐自然诗人的影响是一种主观上的追求,那道家对盛唐自然诗人的影响就是潜移默化的,润物细无声的影响.
(三)儒家思想的影响
唐王朝为了巩固自己的统治,儒、释、道三教并行,使三教之间既有矛盾斗争又互相融合.这种社会现实对盛唐自然诗人有深刻的影响.儒家思想中也包含着丰富的人生智慧,既包括社会人事也包括宇宙万物,这是我国古代的基本哲学原则,在自然山水中感悟美、体验乐,这是孔子追求的人生理想.这种人生理想是人与自然、社会的和谐相处.
二、从文学、文化思想自身发展来看
中国先秦时期对自然的关注已经进入审美视野,《诗经》和《楚辞》作为秦汉前诗歌的两座高峰,有大量自然景象描写,如“关雎”、“桃花”（《诗经》）“薄荷”“挚鸟”（《楚辞》）等,它们或者是作为比兴之媒介,或是作为比德之物,本身并不具审美的价值.
真正将自然山水作为一种独立的审美对象,诗人以自然山水为题材写诗,始于魏晋六朝.魏晋之际,世人崇尚老庄和玄学,兴起了借助自然美色体悟自然之道的玄学思潮,使作家将自己融入自然.魏晋六朝走马灯似的王朝更迭和杀夺,使得许多具有觉醒意识的诗人为了全身远祸,不得不离开动荡的政治,藏身匿迹于山泉林木之间,隐逸之风一时大炽.这样特殊的社会条件和风气,将诗人带到一个新天地：看到了远离喧闹的都市和政治风波的自然山水之美,于是,他们苦闷的精神和悲愤的感情,便在青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所.
魏未晋初诗坛,山水诗已逐渐增多,山水诗又经过了五言诗的曲折经历,到了晋宋时代,终以陶渊明、谢灵运这两位大诗人的出现,而在诗国确立了自己的地位.陶和谢的出现将山水田园诗歌推向成熟：失意现实的士人开始将山林看作理想的栖息之地,接受了庄子齐物论的思想,改变了以人为中心的自然观,而代之以自然为中心的新的自然观,开始关注山水自然的本性.山水田园诗的出现与作家的避世隐居生活有着天然的联系,陶渊明、谢灵运等是如此,唐及以后的山水田园诗人大多如此.失意仕途而转向山水,可以表现为两种心态：一是借写山水景物来抒发自己的牢骚不平,二是寄情山水以求得心灵上的慰藉.避世隐居的必然选择就是回归自然,这对后世山水田园派诗人产生了深远的影响.
盛唐时代,我国山水田园诗进入了繁荣时期.盛唐山水田园诗派的主要成就有三：一是将山水与田园二者结合得更紧密；二是形神兼备,物我契合；三是具有更深厚的思想内涵,寄托了高尚情操和身世之感.盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展,其笔下景物不仅具化工肖物之妙,又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神,在山川风物中融入诗人的感情.
随着唐诗繁荣局面的到来,王维与孟浩然等继承了陶、谢山水诗传统,形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派.在唐代诗人中,没有哪个人没有写出自然山水为题材的诗篇,唐代诗人中以山水诗闻名的人很多,但能代表山水诗成熟的,主要还是孟浩然、王维、李白.
三、社会背景
盛唐社会长期安定物质丰富,使唐初实行的均田制瓦解,使魏晋时期只有极少数大官僚拥有的庄园迅速普遍,对当时的士大夫来说,田庄别业就是世上桃源,不必别处去寻找.经历了六朝至隋唐那漫长的历史变迁,庄园生活的影响已经形成了一种文化：它把唐代士人的视野从荒原引到庄园中的园林,以此代表名山大川,足不出户,就可陶冶情操,在做官同时解决精神上的向往,在自给自足的庄园中平静体悟回归自然的乐趣,满足人们“隐居”的愿望.
庄园生活使人们对自然的关注从荒僻的山林转移到日常生活中接触的田园山水,使日常可见的自然景物也具有世外神仙境界,彻底改变了唐人隐逸的性质：陶渊明的隐居是安贫乐道,令人感悟的是做人的气节,但精神自由付出的是生活的困苦和愧对儿女的深深内疚的代价,他的“世外桃源”更看重的是对社会现实不满.唐人“世上桃源”的隐居却是真正的物质生活与精神生活都自足自乐的诗意的居住,是人生理想的反映.
综上所述,盛唐山水田园诗中体现的特色及魅力是在盛唐时代背景下,以丰富的中华传统文化中的各种思想为内涵,继承融合山水田园诗传统的自然观,在自足自在的庄园生活中孕育而生的,它对盛唐自然诗人形成独到的自然观,发现自然美,把山水田园诗推向艺术高峰起到了关键作用.
【参考文献】
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