戴熙《桂林十景图册》小考,该文是有关戴熙论文范文和戴熙和《桂林十景图册》和小考有关自考开题报告范文.
戴熙论文参考文献：
“薏苡明珠”见于《后汉书马援传》,说的是马援（伏波将军）在广西一带平定叛军时的故事,他带了一些祛湿的薏米回乡,被仇人传为带了南方珍贵的珍珠,后来才洗雪清白,这个故事历史上用作真伪之辨的掌故.本文讨论的戴熙《桂林十景图册》,正与伏波将军故事发生的桂林有关.考索不同版本仿作背后的故事,也别有一番意思.
戴熙（1801 － 1860）为清代道光年间重要的山水画家之一,他为李人华所绘《桂林十景图册》是桂林山水画史上重要的实物.李人华,字漱芳,号春桥,湖南长沙人,道光年间宦游桂林,目前所见,在独秀峰题石中有其道光癸卯（1843）题名,可知当时他正在桂林居住.此册作于道光甲辰至丙午（1844 －1846）之间.
戴熙的作品,在清代道光之后,仿品非常多,主要原因有三个：第一是他的画作曾邀道光皇帝的御赏；第二是他的官做得不小,翰林出身,做到兵部侍郎；第三是他英勇殉难,属于殉国的忠烈.他为李人华所绘的这套《桂林十景图册》则是其精心作品,目前存世所见的数本仿品,与之对比也是书画鉴定的有趣个案.
笔者用以对比各种《图册》的版本,是吴兆芹旧藏,有樊增祥(1846 － 1931) 长诗题跋的一种,以下简称“樊题本”.此册有清代题签两则,并有樊增祥题长诗,清末时归广东香山吴兆芹所藏,今日为香山私人*.此册与各种版本相较,其优劣固可见,考索背后的故事,对了解桂林风景的渊源也颇有意思.
各册收录画数目有异
首先是各册收录的画数目并不相同.桂林历史上有“八景”之目,但流传的“八景”与戴熙所画的并不全同,可见他是自选的风景.
樊题册存画十一开,在存世各版本之中数量最多,其余各册,少则六开,以八开居多,少数有十开者.戴熙所画十景分别为：栖霞山、伏波山、刘仙岩、虞山、木龙洞、独秀峰、风洞、斗鸡山、龙隐岩和象鼻山.其余各册多数以“八景”数目存八开.戴熙所画的每一幅上面,都有李春桥的题诗,或长或短,用小楷细字写成,功力非凡.
目前对此数本图册作研究者,仅见张雨婷女史之硕士论文《江山会景处：十九世纪初桂林山水图研究》.张女史考证谓,此册可能为戴熙官广东学政时,偶游桂林所画云云.据张文所引徐珂《清稗类钞》：“道光庚戌（1838）,被命视广东学,陛辞日,宣宗谕之曰：汝画笔清绝,然胸中目中,只是吴越间山水,此行获睹匡庐,罗浮之胜,巉岩演迤,雄丽奥曲,别有一种奇致,于画理当益进,汝品学朕素知,公余游艺,兼可成全老画师也.”
张女史遂推论此册乃戴熙在广东学政任上偶游桂林之作.然揆诸清代典制,学政乃一省学官,地位仅次于督抚,岂有在任上跨省浪游之理.按《学政年表》,戴熙官广东学政先后有两次,第一次为道光庚戌（1838）七月至道光十九年九月,第二次为道光二十五年（1845）五月到任至次年二月.此册为道光二十四年所作,按《清史稿》本传谓“二十五年,服阕”,可知道光十九年之后,他应该是以家有丧事而守制,三年期满后始浪游到桂林.
册页之首,戴熙先画一开,绘秋日梧桐庭院之夜,李人华游宦归来,与夫人在芸窗下夜话情景.此画与桂林风景无关,故仿品极少作此幅,目前发现只有古香阁题签本（上海敬华2015 年拍卖）与李人华本人所画的同题材一幅（北京嘉德2006 年拍卖）.此图樊题本人物极为细致,夫人穿红衣,坐右侧,李坐左侧,两人物虽细小,神态一一如见,案头书籍文房,丝毫可辨,款署“道光丙午桂秋,写应春桥雅属,醇士戴熙”.题款右侧,有李人华自作五古长诗四首.值得注意的是,由于画于秋天,图中梧桐叶已渐黄,右侧有一行秋雁飞过.而作伪者不审此意,古香阁本（题签署十景,实除此外得九开,不合数）墨色重而拙,梧桐全是夏色.李人华自摹本,人物无法表达夫妻夜话之景,画成效果颇似母亲教子,故拍卖图录竟定为《教子图》,图中房屋,高耸前墙,前后不一,与樊题本之宽博平淡,殊有分别.
戴熙在桂林游玩时间,今不可具考,但从《虞山》题跋中可知,他游的时间并不长,此画题跋说：
“昨承雅属,图桂林独秀诸山于册,十者未得七八,顷有返棹省亲之行,欲携诸笥中以归,系缆江干,不能久待,毕一日之力,润色成之,以结一重翰墨之缘.”
这段题跋写于甲辰秋日,即道光二十四年（1844）,从此段大概可知,李人华请戴熙画的是十幅,首页的《梧桐庭院图》应为两年之后（丙午1846）李人华请戴熙补画于册首.存世诸册,开数都不及此册.
戴熙有抄摹罗辰者
戴熙诗集《访粤集》中,有《夜话环碧园再次》诗,环碧园在桂林郊外,为李秉绶家的园林,也就是后来居巢、居廉、昆仲曾经居住之所.由此可知,他确实短暂游历过桂林.但以道光时期的交通条件,短时间内,他不太可能遍游此册上的十处名胜,而此册的不少构图,灵感来自于罗辰（1771 － 1838,清代嘉庆桂林名士）的《桂林名山图》.据张雨婷氏分析,罗辰与李人华为诗友,两人唱酬诗见于罗辰集中,故李人华必熟悉《桂林名山图》.笔者进一步对比,则发现戴熙确实有抄摹罗辰者,又有出自观察而改动之处.
例如《木龙洞》一幅,与罗辰木刻图对比,似乎非常接近.罗辰木刻图左下侧有建筑一角,洞中只有岩石.戴熙画作则是山洞中见一唐代小石塔,此塔今日尚存木龙洞口附近,可知此景应为戴熙亲自所见.
饶有趣味的另一处细节,则是《栖霞山》一幅.此幅画七星山下的灵隐寺,背后有厚重的山脊,左侧为小溪蜿蜒,此河今日尚存,名灵涧溪.在罗辰木刻画中,此溪边有大树一株,树冠宽大,应该是桂林常见的大榕树.然而戴熙所画,则是两棵连理交缠的树木,叶也变成了点状小叶.这一细节,笔者认为应该是戴熙未曾亲到其境,按照罗辰的版画本再创作时,将这棵大榕树画成了连理交缠的树,也许是版画线条不清或是戴熙不熟悉当地这棵巨大榕树所致.
这棵树成为一个重要的线索.我们发现,几乎每一册仿作的桂林山水图册中,上面每幅都有李人华的题诗.而且笔者对比了大部分能清楚辨认的图片,上面的李人华题诗都是出自同一个人的手笔.再经检索,果然发现李人华本身就是一个山水画的高手,目前所见至少有两册他自己署款的《桂林山水图册》存世（2008 年中国嘉德春拍与2008 年上海中天春拍）,尤其以后者最为典型.此册封面签条署“桂林八景图山水神品”,细看栖霞山图,果然是一棵大榕树.因李氏居桂林时间长,与罗辰又是好友,与戴熙的匆匆游历不同.所以他笔下的栖霞山,这棵大树被“修正”成一棵准确的榕树.试对比其他各本,几乎都是一样的大榕树,因此不难得出结论,多数仿本都是出自于这位受画者,李人华之手,所以题诗皆真.
传世各赝本以“樊题本”为上者
若论书画的细节,则樊题本无疑在诸本之上,例如前揭《栖霞山》的树木细节,可见寺庙前杂树,樊题本刚健有力,胜于各本.又如设色之淡雅,可举《伏波山》《刘仙岩》两幅,诸赝本不是失之浓艳,就是淡而无神.此幅的设色淡中见层次,渲染远方云烟更为缥缈.戴熙的用笔特征,是学北宋人的勾勒,虽小枝也一丝不苟.若以《斗鸡山》山下的小杂树丛对比,可见诸赝本的破绽.此外还有人物的神情,如《木龙洞》江中小船上,有小人物十余,细如蝇头,却动态不一,这些都是画师用心之处.
传世各赝本,除李人华每开题诗后,皆不见有名家题跋者,唯樊题本的最后,有樊增祥（1846 －1931）五古长诗一首,书于绢本之上,此诗见于《樊樊山诗集》卷二十,题为《题戴文节公画册》,款署“光绪甲辰新正後三日”,即1904 年春所作.此册封二有《戴文节公桂林八景图册真迹》的题签,款为“光绪癸卯（1903）二月,养福老人珍藏”,此签中特申明为“真迹”,可知在光绪年间,此册之赝品已为藏家所注意,此册由道光甲辰创作,至樊山题诗时恰好一甲子,封面题签者“香山在家僧”即吴兆芹之号,吴氏香山人,善书法.此册经六十年后重装,锦面配紫檀边框,仍然古雅非常. （ 编辑/余彩霞）
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