文本细读的具体运用,本文是关于文本相关学士学位论文范文与细读和文本和具体运用相关学年毕业论文范文.
文本论文参考文献：
文本细读,作为一个文学批评的重要术语,最早是由英美新批评派理论家克林斯·布鲁克斯提出的.其实我们古人很早就知道这个道理.比如孔子读《易》的“韦编三绝”,汉唐的经学家注释经传,明清的评点家,在字里行间的浓墨重彩,乃至古代蒙学的背诵抄默,无一不是文本细读的具体应用.
《新课程标准》对“阅读与鉴赏”提出了明确要求：“能感受形象,品味语言,领悟作品的丰富内涵,体会其艺术表现力,有自己的情感体验和思考.”这一课程目标,直接决定了语文课堂阅读教学的终极目标：引导学生走进文本世界,走进作家的心灵世界,从而建构学生个体的心灵空间.
《林黛玉进贾府》中的“半旧”一词出现了三次,有着丰富的表现力.开篇黛玉看到贾府门前仆人的“列坐”,不可忽略.“列坐”之“列”,正是仆人秩序井然的表现,更是贾府管理严格的有力见证.
再如：“出了垂花门,早有众小厮们拉过一辆翠幄青绸车,邢夫人携了黛玉,坐在上面,众婆子们放下车帘,方命小厮们抬起,拉至宽处,方驾上驯骡,亦出了西角门,往东过荣府正门,便入一黑油大门中,至仪门前方下来.众小厮退出,方打起车帘,邢夫人搀着黛玉的手,进入院中.”
这一段文字讲究很多,也有排场,邢夫人携了黛玉,坐在上面.其实,这段路并不长,但是,作为贾母的外孙女的林黛玉首次登舅舅之门,坐车是一种气派,更是一种规矩.作者不厌其烦地一一陈述,如果读者细心体会,就会体味到一种雍容华贵的生活气息.
熙凤携着黛玉的手,上下细细打量了一回,仍送至贾母身边坐下,因笑道：“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了！又忙携黛玉之手,问；“妹妹几岁了？可也上过学？”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？让他们去歇歇.”
黛玉初到,由众婆子“扶”下轿；贾母出来,由两个人“搀着”；王熙凤出场,由一群媳妇丫鬟“围拥”而来；迎春三姊妹由下人“簇拥”而来.在文本里,使用“携”字,只有两个人,其一是作为长辈的王夫人对黛玉经常用“携”,其二就是平辈熙凤对黛玉也是用了“携”字.我们不妨就这一动词进行替换,稍作比较.如换上“拉”字,就显粗鲁,没有教养；换上“搭”字,黛玉年幼,弱不禁风,无关切之意；换上“扶”字,不合辈分,有份.唯有“携”字,既符合身份,又能体现出对黛玉的体恤、怜惜之情.第二次“携”发生在熙凤的对贾母的“误读”之后,马上自我检讨,“携”住黛玉,“携”字前,再加一个“忙”字,其见风使舵,八面玲珑,不着痕迹.
《祝福》中虚词的运用也是令人叹为观止.文中“年年如此,家家如此,——只买得起福礼和爆竹之类的,——今年自然也如此”这句话中的“如此”,如同三个特写镜头,反复出现,意在强调封建迷信与“祝福”活动对人们思想钳制的程度.“自然”“也”这两个虚词,点明了祝福活动的传承与延续,并为下文叙写祥林嫂的悲剧预设了环境氛围.再如文中“太太,我们见得多了：回头人出嫁,哭喊的也有,说要寻死觅活的也有,抬到男家闹得拜不成天地的也有,连花烛都砸了的也有.祥林嫂可是异乎寻常,他们说她一路只是嚎,骂,抬到贺家坳,喉咙已经全哑了直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂”这是叙写祥林嫂被迫再嫁时的表现.其中四个“也”字,概括列举“回头人出嫁”时的种种反抗表现.从“面”的角度揭示封建礼教毒害妇女心灵的普遍性,“全”“还是”等词语则从范围或程度上折射祥林嫂“出格”的行为,从“点”的角度凸显封建礼教迫害祥林嫂心灵的深刻性.
文本中,“我们的阿毛”出现了多次,除了表现母亲对儿子的疼爱以及慈母对亡子的深切思念,学生讨论后,发现“我们”二字表明祥林嫂心里有老六；“我们的阿毛”让祥林嫂成了女人,真正的为、为人母,“母亲也胖,儿子也胖”,这就是生活幸福的真实写照,以至多年以后,柳妈跟她谈起老六,祥林嫂“笑了”,这是小说唯一直接写祥林嫂“笑了”,初到鲁镇,只是“笑影”,捐门槛后也只是“高兴似的”,唯有这里是“笑了”,可见她和老六有一段幸福的婚姻；“我们的阿毛”让祥林嫂真正享有了做人的权利,获得了做人的尊严.所有的这些幸福,在“我们的阿毛”一死,祥林嫂又回到无依无靠,人人欺之的境地.狼吃了“我们的阿毛”,更吃掉了祥林嫂一生的希望.
关注量词.文中“我回到四叔的书房里时极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字,陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》.”“一堆”和“一部”这两处量词的运用,可见作者高超的遣词造句能力.从行文上看,“一堆”修饰的是《康熙字典》,“一部”修饰的是《近思录集注》《四书衬》.如果说“一部”还是写实的话,那么“一堆”与前面的“脱落”“松松”,后面的“未必完全”几个词语相呼应,形象的组成了一副破败、没落、陈旧的画面.众所周知,《康熙字典》是一部识文断字的工具书,而《近思录集注》、《四书衬》则是封建礼教的正统著作.作者正是巧妙地运用了这两个量词,并进行形象的对比,写出了前者的凌乱、残缺,后者的整洁、完整,从而深刻具体地刻画了人物那种不学无术、虚伪和正统的封建伪道士面目.
★作者通联：乌鲁木齐市第二十三中学.
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文本细读的起点和结点：以诗歌《道旁》为例
内容摘要诗歌解读遵循日常生活逻辑之外的诗性逻辑,对诗歌的解读要求逻辑自洽与线索明晰,当前的诗歌批评对卞之琳诗歌的认识和研究存在着某种程度的固化态势,无意识地将卞之琳诗歌的艺术特色给予狭隘地定型,忽视了.
版本对比和文本细读对词作的意义以《摸鱼儿雁丘辞》为中心
摘 要元好问词研究一直较为薄弱,传世版本众多且相互混杂是一个重要的原因 摸鱼儿雁丘辞尤其如此,它至少有三个版本一是元好问的少作,为原初版本；二是他自己的改定本；三是传世版本 研究存在的不足主要在于没.