崔德基：设计中国农民回得去的故乡,本文是关于农民类论文范文文献与故乡和崔德基和农民有关硕士论文开题报告范文.
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Text / 虞珺珺 Photo / 陈文
穿着一双鞋面沾着泥巴、还没有来得及刷干净的皮鞋,在恩施农村的项目现场摔骨折的手臂还没好完全,打着石膏的崔德基,坐在星巴克接受我们采访时说,他现在每个月的生活,两周在农村,一周在高速公路上,还有一周回到城市里,处理一些公司的事情,讲课、参加活动.
接受采访的这天是2016 年的圣诞节,崔德基和他的同事们一天前刚从新洲的农村回到武汉,第二天又要风尘仆仆赶去恩施的农村.有好几个春节都忙得没有回家,今年虽然也特别忙,但是崔德基想春节时抽空回韩国看看父母,“我爸爸都一百岁了！”
2012 年5 月,因为襄阳中华紫薇园的规划项目,崔德基与湖北结缘,自此一头扎进了湖北各地的新农村建设,甚至决定就此扎根湖北.崔德基说,中国的农村问题,全国都一样,但是他建设新农村的想法,在别的省份没有人认同,只有湖北省敢为天下先.
从开始的北京到现在的湖北农村,2016 年,是崔德基来中国工作的整整第十年.在这一年底,他获颁“2016 年度湖北省美丽乡村建设先进个人”.
崔求恩闯中国
崔德基清楚地记得,他第二次来中国,到达北京的那天,是2006 年2 月13 日.和2005 年中秋节期间第一次去北京,利用假期帮朋友看看项目现场不同,这一次,他决定将未来的生活重心放在中国了.
“那个时候的望京,很像韩国六、七十年代”,中国很大,什么都很大,但是不是很发达,幸福指数却比韩国高很多.这是第一次三天的中国行后,崔德基对这个国度的第一印象.
回到韩国几个月后的一天,一直在做商业建筑设计的崔德基,觉得在韩国的生活压力太大,每天都太忙太忙,他突然想起了并不遥远的中国,那里生活节奏似乎要慢一些,有一种回到过去的感觉.2006 年2 月10 日,崔德基决定离开韩国去中国；三天后,他出现在了北京的首都国际机场到达大厅.对于这个看似有些冲动的行为,崔德基说：“虽然当时完全没有目的,也没有方向,但是决定了就不需要犹豫了.”
本科毕业于韩国首尔大学,硕士毕业于韩国弘益大学建筑设计专业的崔德基,身为韩国国家A 级设计师,工作自然不愁.很快就有室内设计和建筑设计的工作找到崔德基,他也变得越来越忙.
没有选择住在韩国人聚集的望京居住,崔德基在中国的早期,住在北京著名的文化创意产业园区798 艺术区附近.
距离798 不远,有一座北京环铁时代美术馆,是崔德基来中国后的第一个建筑作品.这是一栋挑高12 米的钢结构建筑,外观是用拆旧房子时废弃的红砖和青砖建造而成,充满了当代气息.这样的建筑现在或许并不少见,但是10 年前的中国,还没有开始工业风建筑设计的尝试.崔德基说,虽然这个设计风格是他个人非常喜欢的,但当时将美术馆建成这样,是基于整个建造成本只有80 万,为了节约成本的无奈之举.
“砖、木头、铁,这些建筑材料都是可以循环利用的,其中没有垃圾.”2007 年,有人得知崔德基用旧建筑材料循环使用做房子,觉得这样的方式非常适合新农村的建设,于是找到崔德基,自此开始了他和中国农村的不解之缘.
而就在崔德基投身到中国新农村建设的这些年,中国城市公共建筑设计,刮起了一场工业风,连红砖的,都从一角钱一块涨到了三角.崔德基说,我是一个喜欢创意的人,只对不断挑战新的概念感兴趣,不喜欢重复.
为中国农村操碎了心
在采访的过程中,崔德基的嘴边,不时冒出来“土地流转”、“炒现饭”这样极具中国特色的词语.在来中国的第三个月,他辞退了翻译,第三年,他已经可以用中文,和中国人顺畅交流了.
因为项目主要在农村,现在常年在湖北各地兜转,从政府官员到基层干部,从相关学者到普通农民,崔德基与中国社会的各个层面、各种职业的人群接触,听各地方言,早已成了一个中文十八级的资深中国通——尤其对中国农村、农民和农业问题.
地理特征不同,物产不同,习俗不同,每一个农村当然不同；
但是在崔德基这么多年跑了中国这么多省份农村后的观察中,中国的农村又都是差不多的：
环境脏乱差、污染严重——他曾经看到一条村子的小溪里都是垃圾,但是村民觉得无所谓；
农民环保意识差、卫生观念差——宁愿打、跳广场舞、晒太阳也不打扫卫生,被子几年才洗一次,因为卫生习惯不好得病的人特别多；
农民被动、依赖、自私、懒惰——房子改造、修路,找政府谈钱,非常依赖政府；特别怕麻烦,不想改变,贪图安逸；为农民改造房子,建筑的高度设计略有不同就会产生比较,阻挠改造进度；
产业单一落后,多为种植业、养殖业——更严重的是,一家一户一亩三分地的现状,让现代化机械农业很难实现,导致产能有限；再加上大量青壮年进城打工,导致农村大量土地荒废；还有诸如给排水、垃圾处理系统等基建设施不完善；居住建筑的通风问题、采光问题、室内材料问题,以及房屋空置率等诸多问题……
敏锐的崔德基发现,中国的三农问题,关键在农民.“农民的思想不改变,农村和农业的问题也无法解决,新农村建设没有意义”,而在许多地方,新农村建设的重点放在了改造街道、修建楼房——尤其喜欢修建当地文化并无关系的徽派建筑,让农民搬到“又不是农村建筑,又不是城市建筑”的楼房里去.
“领导是行政官员,不了解农村实际情况,只需要看到农村面貌的变化大；承建改造的设计团队,只想做批量生产和赚钱,设计和创意不重要；而农民只关心自己的利益”,看到这场在中国农村掀起的改造全是浮在表面,治标不治本,根本无法做到任何改变的崔德基,用设计师的创意,为中国农村想到了一条企业化经营的改造方式——合作社模式.
当年的人民公社不同, 崔德基提出的合作社模式,是让每个自然村湾的全民参与、以资本为纽带,以全村人脱贫致富为目标的合作组织.
崔德基会以每个村庄的实际情况为出发点,根据当地文化、物产、风貌因地制宜进行设计出最适合这个村子的合作社模式.除了乡村旅游,经过“量身”设计后,农村还可以发展出集约化机械化大农业、手工艺品加工等新的致富手段.
然而直到2012 年来到湖北前,没有任何省份的相关主管部门接受他的建议.他们只需要崔德基做农村改造的建筑设计：去现场看看,回城市里的办公室画稿,赚设计费就行了.
但是显然,早就看穿三农问题本质的崔德基,想在中国农村做的事情,已不在此.
三农问题也可以用创意解决
“自己的地盘自己做主,自己的家乡自己打造”,在一份给《人民日报》内参的建言中,崔德基这样描述他所独创的“合作社模式”农村改造模式.
既然农民最关心的是自己的利益,崔德基就从“功能主义”的角度出发,让农民将一切和生产、生活有关的要素,例如土地、房屋、劳动力、技术、、管理、人才等等要素变成“股份”,以入股的形式,投入到村子的建设中,接受统一改造.
共同参与,资源共享,利益捆绑,按比例取酬,在崔德基的设计中,“合作社模式”尤其适合有50 户左右人家的自然村.以企业的形式运营一个村子,村民都是股东,每个家庭的生产要素最终都能产生相应的收入,那些参与了农事,或村子里其他相关产业,例如乡村旅游、农产品加工、手工艺品等工作和劳动的人,也能获取报酬.因为能创造就业机会,那些不想在城市里打工的村民可以回到农村,参与家乡建设.用崔德基的话说,这是“真正农村的社会主义”.
从2012 年5 月,因为襄阳中华紫薇园的规划项目和湖北结缘,崔德基终于在这个中部农业大省,找到了他实践“合作社模式”农村改造方式的天地.这四年来,崔德基在湖北各地,相继完成了一系列新农村改造.这些改造不仅仅是景观性的,还将对当地村民未来的生活,产生深远的影响.
从2013 年3 月到2016 年8 月,他亲自在黄冈麻城市龟峰山风景区,带领当地农民,完成了杜鹃山庄、竹林山庄、茶溪部落,熊家铺玄武古镇、茶园冲村十人寨以及韩养村这五期工程建设,在景区整体申报国家5A 级风景区的过程中发挥了巨大作用.
尤其是杜鹃山庄的施工,是崔德基第一次深入实地,全程带领农民改造老街.由于工期只有45 天,他带着300 人赶工,一边设计一边建造,还要亲手指导农民按照他的方式施工,“每天要在一公里的街道上来回跑几十遍,安排无数件事情,从早晨4 点起床忙到凌晨,只能睡3 个小时,45 天瘦了10 公斤”.
看到龟峰山的改造结果后,相继又有武汉市新洲区徐治塆、细李湾,宜昌市兴山县陈家湾村昭君别院,十堰市丹江口市黄龙村、清末村等新农村改造项目找到崔德基,要求他一定要来到实地,根据当地的实际状况因地制宜,设计属于他们“合作社模式”改造方案,带领他们改造自己的家园.
这几年,崔德基不是在农村,就是在去农村的路上.
2016 年,由崔德基设计、改造的宜昌市兴山县陈家湾村昭君别院被住建部列入第四批“美丽宜居小镇、美丽宜居村庄”示范名单.
在他的设想中,未来中国的农村,农业实现机械化和相关农产品的产业化,旧的建筑将得到保护,新建筑的功能全面适应现代化的生活,排水、垃圾处理等村子里的基础建设相当完备,和城市并不大异；不想去城市生活的村民,在村子里就有工作,他们可以在农村享受和城市一样的生活质量——农村人待得住,又能勾起城市人对田园的向往；村子里还应该有老人活动室,孩子的图书馆,以及一间博物馆,保留着当地文化的传承——这些在欧洲的农村里,是标配般的设置.
崔德基深知,如果在地势复杂,物产各异的湖北,能将“合作社模式”的模式实践下去,这些案例是可以复制在全国各地的新农村改造中的——这将是改变中国农民生活、农村风貌、农业生态的千秋大事.
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