昆曲《幽闺记》对南戏文本的舞台改编,该文是文本方面有关毕业论文格式模板范文跟《幽闺记》和南戏和南戏文本相关毕业论文格式模板范文.
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一、被隐去的背景——家国离乱
家国破碎,百姓流离失所,在动荡年代的朝不保夕的离乱之情是南戏文本极力刻画的,而且阅读文本的时候也很容易被这种离乱之情感染,南戏文本有一句非常重要的唱词,“蝼蚁尚且贪生,为人岂不惜命？”,在性命都无法保全的时代,我们就更能理解王瑞兰一个养在深闺中的千金小姐能大胆地不顾及男女大防而与一个秀才同行,这是她保全性命的无奈之举.南戏文本极力渲染的离乱之情不仅展现了时代风貌同时也是驱使人物行动的一个最关键的因素,而昆曲《幽闺记》只是作为背景稍稍提及,并未进行深入地渲染,而且演员在表演蒋王相遇的场面时,设计了不少王瑞兰害羞、欲推还就的动作,甚至还主动问及家中是否娶妻,未免失之轻浮.试想在番兵追击中刚刚躲过一劫,与母亲失散,随时面临生命危险的情况下,王瑞兰不见什么惊惶凄清无助,相反还有心思与蒋世隆调情,不仅不符合常理也不符合人物的性格,更重要的是蒋世隆的相助的情谊变得不那么重要了,在南戏文本中,蒋世隆的救助对王瑞兰来说是救命稻草,而昆曲这层意味大大削弱了,这也变相削弱了蒋王在一起的合理性和感情基础,也使观众对蒋王少了一些理解.私以为损害最大的是王瑞兰的形象,离乱之情越是凄凉,王瑞兰越是无助,蒋世隆对她的意义就越为重要,两人的结合就越合理,被拆散后的离怨之情也就越发动人,“幽闺拜月”才更具有动人心魄的力量,而昆曲《幽闺记》将离乱之情隐入背景后,削弱了这一切的力量,将这一切肤浅化、表面化,失去了感动人心的力量,显得过于玩笑了.
南戏《幽闺记》被列入宋元四大南戏,或者说南戏文本最独特之处,私以为不是蒋王的爱情故事,也不是设置的那些技巧性的巧合,而恰恰是它描写了家国动荡的离乱之情,以及在这种极端特殊的情况下礼教的“通人情”.而这种礼教的“通人情”也反映了时代风貌和礼教的变通性.重要的不是故事讲述的年代而是讲述故事的年代,南戏文本形成于宋元时期,在中国历史上,宋*学发达,对人的礼教束缚日益严苛,但同时也是极为动荡的时代,在动乱朝不保夕的时代,一味强调“存天理 灭人欲”只会激起人们的反感和反叛,所以礼教也要适时变通,这一点在南戏文本第四十出皇帝的诏书中表达得很明显,“夫妇乃人伦所重,节义为世教所关.迩着世际阽危,失之者众矣.兹尔文科状元蒋世隆,讲婚礼于急遽之时,从容不苟,妻王瑞兰,待媒妁于流离之际,贞节自持.夫不重婚,尚宋弘之高义；妇不再嫁,迈令女之清风.使乐昌之破镜重圆,至陶毂之断弦再续”.在这份诏书中,蒋世隆和王瑞兰恰恰不是无媒苟合,而是遵守礼教的典范,在动荡之中,他们互相扶持共渡难关,在战乱危急之时仍待媒妁之言,按婚礼行事,更重要的是王瑞兰坚守贞节,不再嫁,相比之下,她的父亲让女儿再嫁显然是背礼之举,有论者认为王瑞兰追求婚姻自由,具有反封建精神有失偏颇,私认为王瑞兰恰是礼教的坚定拥护者,是她执意坚持必须依礼行婚,否则拒绝接受蒋世隆.当然王瑞兰不是愚昧极端固执的卫道士,当危及她的生命时,她是能适时变通的,这也是这个人物的可爱之处.但是昆曲将离乱之情大大削减之后,变通的精神内核,人和人在动乱之中互相扶持的真情也就不能有动人的展现.
二、弱化的父亲——王镇
在观赏昆曲《幽闺记》的过程中,王瑞兰的父亲王镇的形象也与南戏文本有所不同.南戏文本中王镇为了忠于君主国家安宁,抛下妻女前去谈和,这都是有单独的场面表现的,在昆曲《幽闺记》中,这些都隐入背景了.但是最重要的变化是作为王瑞兰的父亲,作为蒋王爱情最强有力的拆散者,王镇在昆曲中比之在南戏文本中温和了不少,尤其是他对蒋世隆的穷酸的嫌弃和挟权倚势、贪富欺贫的行为都削弱了不少,南戏文本中的王镇在拆散有情人更强势、可恶,甚至创作者借张大人骂道“这个天杀的老忘八！”,而昆曲中的王镇主动承认“这倒是老夫的不是了”,而且昆曲中王镇拆散有情人更多是因为他认为蒋世隆趁战乱之时占女儿便宜,是之人,他对蒋世隆的接纳一部分原因是考上了状元,但也有试探过后被蒋世隆对女儿矢志不渝的真心打动的原因.
细读下来,南戏文本其实并不如表面看来是个俗套的才子佳人的故事,在文本的缝隙之间,在人物的行动之中,有值得把味和深思之处,也有戏曲艺术勃勃的生命力.但是昆曲《幽闺记》却选取了皮毛,将其改编成一个俗套的爱情故事,既没有深刻理解南戏文本的精神内核,也没有进行现代性的改编.这或许也显示了戏曲艺术工作者的狂妄自大,我们总以为今人总比古人强,浅显地认为古典戏曲文本表达的含义是非常单一、落后于这个时代的,缺乏对古典文本的细致深入的理解,自以为“整旧如旧”,但已经失掉了最本质的精神气质.
参考文献：
[1]张林.探讨昆曲对南戏文本的舞台改编[J].艺术评鉴,2016,(01):81-82.
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