怎样从修习来养生（五）,本文是养生方面有关毕业论文的格式范文与*和养生和修习方面硕士学位论文范文.
养生论文参考文献：
第五节 调心：两套功夫
这一节,我们来着重说调心.
调身和调息,都是为调心做准备的.调心是中最主要的一环.调心,须注意平时的修心,我们前面谈的养生先养心的方法,都是为了修心,都是为了调心.这里说时的调心,主要是说通过适合的方法调理心态来入静入定.
调身和调息的过程,其实已经在调心.经过相当时间的调息之后,心息相依了,也就什么都不思量了,这就是凝心.渐渐地,不觉有手,不觉有腿,不觉有身,不觉有我,但见闻仍然了了,这是定相初现.从此进入心息两忘的境界,就是入定.
具体说来,调心的方法很多,下面是一些常用的方法.
一是意守法.把意念守持在身体特定部位,或体外特定的景物上,以一念代万念.最常用的是意守丹田.意守,不要过分用力,要似守非守,逐渐进入静的状态.否则,过分用力反会引起大脑皮层兴奋,反而容易出偏.
二是默念法.可以默念一个句子.可以念佛号“阿弥陀佛”,或念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”等.抱病的人,也可以念“消炎,止痛,痊愈”等.
三是观想法.就是观想身体的某个部位,比如,观想眉心,观想丹田,观想全身的轻松、清净、舒畅等.也可以观想病灶,观想能量向病灶汇集,观想病灶在好转,在痊愈.还可以观想远处景物,观想佛像或菩萨像.
这些方法,有的可以单独用,有的可以和调息结合起来用.
调心,谁都会遇到两个难题.因此,我们要练就两套功夫.首先,是练就对治散乱的功夫.
首先遇到的一个难题,就是散乱.所谓散乱,就是心里有妄想与杂念,意念不专.没打坐的时候,也没有觉得有什么杂念,好像心里挺安静的.可是,当您一想打坐让心静下来了,反而感到心更不静了,总是杂念纷飞,心猿意马,一会儿东,一会儿西,甚至一个念头起来了,会跑出去老远.
顺便说明,与“散乱”相近的,有个“掉举”的说法.二者虽有细微差别,为了便于理解,我们这里就不加区分,统称“散乱”了.
怎么对治散乱呢？
一是口念佛号.防止散乱的最好办法,如果您有佛缘,最好念“阿弥陀佛”.念得至诚恳切,听得至诚恳切,不但能对治散乱,还能对治昏沉.您可以试试,只要一句佛号听得清清楚楚,保证没有散乱了.
二是手不能动.上座结好手印后,手就不能动了.因为手动了,一定会散乱.所以,应避免这里抓抓那里挠挠,努力做到手不动.只要手不动,头动,身子动,都不会有多大影响.这样用功久了,自然能对治散乱.
三是善待杂念.这里说善待杂念,就是不对抗杂念.打坐的时候很难说没有杂念.如果杂念来了,就像对待往来的客人一样,不迎不拒,只是静静地观照,客人自然会渐渐地离去,杂念也就慢慢地停止了.这叫“念起不随既无念”.
四是调理胃气.有时候静不下来,是因为有胃气.因此,上座以后,打坐过程中,以及下座之前,都要往外呼气.胃气沉不下去,就要呼出去.打坐有时候打嗝,是气已经到胃了,等气冲过来,就不打嗝了.有的打嗝可能是胃有病,这就得调理一段时间了,不用急.调理胃气的过程,还要结合调饮食,做到饮食有节.其次,是练就对治昏沉的功夫.
遇到的另一个麻烦,就是昏沉.所谓昏沉,就是精神提不起来,昏昏沉沉.有时候,我们练习,好容易不再散乱了,好容易让心安静下来了,一不留神却又陷入昏沉,昏昏欲睡了,甚至鼾声响起了.怎么对治昏沉呢？
一是提起信愿.精神提不起来,最重要的原因,是对打坐没有很强的意愿,就是没有志气.要有气,才能提起精神.气从哪里来？就是从志而来.所以,要提起对打坐的信心与意愿,也就是要发愿.每次上座重新将愿提起来,就能使昏沉减少.
二是微睁双眼.如果感到昏沉不好对治时,可以微微睁开三分眼,让光从眼睛下面照进来.这个方法有助于对治昏沉.
三是调整姿势.为了避免昏沉,时常直直腰,时常正正头.到什么程度呢？脖子后面碰到自己的衣领为度.发觉身子向左歪或右歪,也要赶紧把它正起来.有人打坐不昏沉的时候,身子也左歪或右歪,那是和他的腿疼或内脏不正常有关系.
四是补足睡眠.调理好睡眠,是打坐容易进入状态的必要条件.如果睡眠不足,就容易昏沉.所以,如果昏沉是因为太缺觉,那就不要勉强打坐,干脆先躺下来,安安静静睡上一觉,补足睡眠,然后再打坐,自然不再昏沉.
打坐时如果身体比较放松了,还会打呵欠流眼泪.这是身体在自然地排除病气,是正常的身体反应,可以顺其自然.再有,虽然我们要对治昏沉,但是,心里也不要太在意,对打坐过程中出现的昏沉,甚至瞌睡,都不要太纠结.
至此,伴随着调身、调息、调心的过程,一次打坐练习也就即将结束了.
打坐将起时,先观想病气从全身毛孔放出,几次之后让毛孔关闭.然后,摇动身体,屈伸两臂.再用两手掌互相摩擦,手掌发热后轻焐双目.然后,从头面部开始按摩,如刮眉、擦鼻、浴面、梳头、摩耳等.再按揉丹田,逆顺时针各转2 4次,并意守丹田片刻.然后放下双足,按摩双足双腿,而后缓缓起立,再做一些活动.
这样,一次完整的打坐过程才算真正结束.
（ 未完待续）
编辑：迟昊 XuDaPing123@163.com
综上资料：上述文章是关于*和养生和修习方面的养生论文题目、论文提纲、养生论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
《石门铭》技法探微（五）
□ 党现强第五讲 竖法竖画,是汉字重心平衡的重要笔画 受地球引力影响,自然界中的物体都有向下的倾向性,物理学称作势能 人们观察物体时,会根据生活经验判断其所处境况的稳定性 这样的观察习惯,也同样影响书.
大风吟山海卷（五）
前情提要吴土焙回到泰山天刀门,整个师门已经被白秀龄带人占据,自己的师父童浩声也已遭擒 虽然吴土焙引刀退敌,但不料童浩声因为宝藏的秘密,接连遭到白秀龄和涂松林的暗算,最终身亡 吴土焙为报师仇,孤身一人前.
宜昌市方言词汇集（五）亲属、身体类
摘 要本文系“宜昌市方言词汇集”之五 所集录为其亲属、身体类词汇 关键词宜昌市；方言词汇；亲属；身体中图分类号H172 3 文献标识码A 文章编号10031332（20.
每十年防衰防老养生律（五）九十至百岁重养肾系统
守闭藏以固肾气人至九十只凭先天之本肾脏守护,固当万分珍惜 少思考,免劳心、劳力,防止肾中龙火上腾,以固护肾气不外泄 守子时入睡安肾依中医人体时间节律,肾脏对应夜间11时至凌晨1时 因此,每晚11时前入.