《诗经》的比兴艺术,该文是艺术研究相关论文范文资料跟比兴和比兴艺术研究和《诗经》相关专升本毕业论文范文.
艺术研究论文参考文献：
文/ 严云秋
摘 要：本文对《诗经》比兴艺术的表现手法进行了分析,并提出了《诗经》比兴艺术的文化意义.
关键词：《诗经》；比兴艺术；文化意义
一、比兴研究的起源——美刺讽喻及*教化
比、兴的名称最早起源于《周礼·春官》中的记载：“教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂.”
郑玄《周礼注》解释：“赋之言铺,直陈今之政教得失善恶；比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之；兴,见今之美,嫌于媚谈,取善事以喻之.”(1) 由此文/ 可知,比委婉斥恶,兴歌功颂德；赋、比、兴是一种创作手法,是表情达意的工具；比、兴与修辞有关联.汉代以比兴说《诗》特别强调比兴所包含的美刺讽喻及*教化的内涵,这奠定了比兴作为中国古代诗学的重要概念,为后代学者提供了说诗的范式.
二、比兴的表现手法
《诗经》中比兴手法的应用是多种多样的,就用比的方式来说,大致可分为明喻、隐喻、借喻和博喻四种：
1. 明喻
明喻本体、 喻体、 喻词三者都出现,比喻关系明显.
例如“妻子好合,如鼓瑟琴”（《小雅·常棣》）,意为“妻子情投意合,就好像琴瑟协奏”.
还有人们熟知的“巧言如簧”（《小雅·巧言》）比喻说话像奏乐一样好听,描写小人进谗的丑恶嘴脸.
2. 隐喻
隐喻比明喻更进了一层,本体和喻体间的关系更为密切.
例如《唐风·鸨羽》全诗三章首句均为鸨鸟反常地停聚在树上,以之比喻成群的农民反常地生活——长期在外服役而不能安居乐业、养家糊口.这就是一种隐喻.因为鸨鸟生性浮水,在沼泽中生活,不在树上栖息.而现在鸨鸟居然飞落到树上,正犹如农民应在农田里耕作,但却让其长期服役一样,是违反事物规律,不可行的.由此亦可看出作者的匠心独具.
再如《魏风·硕鼠》,用吞食谷物的大老鼠来比喻贪得无厌的剥削者,也是采用了隐喻的方式.
3. 借喻
比隐喻更进一层,本体和喻体间的关系更为密切,不写出本体,由喻体直接作本体.
例如《豳风·鸱鸮》和《周南·螽斯》这两篇寓言诗,“通篇比喻,寓意全在咏物中”.前篇借鸟写人,那母鸟所受鸱鸮的欺侮凌辱以致巢破子丧的遭遇,以及在艰辛生活中对自己未卜的命运之恐惧正是下层人民困苦生活情形的真实再现；后篇借飞蝗多子作比,寄兴于物,即物寓情,希望多生贵子,正所谓“子孙众多,言若螽斯”.
4. 博喻
用多种事物来比喻一个事物.
例如《邶风·柏舟》是妇人因遭受丈夫而发的怨恨,“我心匪鉴,不可以茹”、“我心匪石,不可转也”、“我心匪席,不可卷也”,用镜子、石头、卷席来比喻自己心地之坚贞,说明自己有人格、有个性,不能听人摆布.
三、兴的表现手法
《诗经》中,比兴是联系在一起密不可分的.“兴”一般都是用于开头,故也可以称作起兴.在写诗的时候,诗人的思绪是广阔的,触景生情,借别的事物先开个头,这就是兴句.“兴”在《诗经》中的类别也是多样的,大致可分为：
1. 仅作发端
仅作为发端,避免行文上的突兀,而实际上与正文没有丝毫意义上的联系.
如《秦风·晨风》首章：“鴥彼晨风,郁彼北林.未见君子,忧心钦钦.如何如何？忘我实多！”开头两句是起兴,它指鹯鸟像箭一样疾速飞行,飞到北面的林子中,与下面四句担心自己意中的“君子”忘却自己没有任何意义上的联系,它的作用只是为了引起下文,使诗歌更加曲折委婉.
2. 同有比之意
“兴”同正文有一定意义的联系,同时“兴”又有比的意思.诗歌作为一种艺术创作活动,它必然有着选择和加工,《诗经》中有不少起兴,不仅表现诗人状物的工巧,而且同正文有一定的意义联系,帮助诗人刻画诗中形象.
比如《诗经》开篇“关睢”头两句“关关睢鸠,在河之洲”,描写关关和鸣的睢鸠,相伴偎依在河中的小水洲上,这种小鸟间的相亲相爱,同正文“窈窕淑女,君子好逑”描写美丽贤淑的女子是君子的理想配偶的男女相爱是有着共同之处的.
3. 引起对所咏事物的联想
有些“兴”没有“比”的意思,但能引起对所咏事物的联想,有助于创造诗的意境和气氛.例如《召南·草虫》：“喓喓草虫,趯趯阜螽.未见君子,忧心忡忡.”以鸣叫之草虫,蹦跳相随的阜螽起兴,把思妇放在深秋背景之下,使人感受到萧瑟的秋风,看到枯叶败草……大自然所呈现的秋天的景象为下文写思妇对其钟爱之人的相思之情奠定了一个凄清的离情氛围.
四、《诗经》比兴手法的文化意义
一切艺术手法、艺术技巧均来源于现实生活,比兴也不例外.《诗经》中的诗歌,特别是其中“国风”中的民歌,比兴的运用十分新颖巧妙.这主要就是因为民歌的作者是普通的劳动人民,有着丰富的实践经验,有从生活中提炼出来的丰富情感,是“饥者歌其食,劳者歌其事”, 这样他们把生活中常见的事物信手拈来,用作比兴,就显得十分新巧贴切.
《诗经》 中比兴手法的广泛运用对后世文学影响甚大,在此后,许多杰出诗人都不同程度地学习并运用了比兴.
浪漫主义大诗人屈原的《楚辞》,在文学创作上,就继承和发展了《诗经》的比兴手法.他给《诗经》中原有的比兴材料,如草木、鱼虫、鸟兽和风雨雷电赋予生命,让它们活动,甚至让它们有人的意志,用其寄托诗人的思想感情.
唐代诗歌繁荣兴盛.唐初陈子昂以“兴寄都绝”批判南朝形式主义文风 ,“兴寄”就是运用比兴寄托的表现手法,通过委婉而形象的抒写,寄寓对国事民生的意见和理想.自陈子昂后,“比兴就成为引导唐诗兴盛的一面旗帜”.唐代浪漫主义大诗人李白也以复古革新为己任,提倡诗歌创作继承《风》、《雅》纯朴自然、文质并茂的传统,其诗中的比兴是丰富多彩、自如纯熟的.
通过以上事实,我们可以清楚地看到《诗经》的比兴在古代我国优秀的诗人中产生的巨大影响,具有重要文化意义.
五、结论
通过对《诗经》比兴艺术研究,发现比兴研究经历长期的发展,倾注了众多学者的心血,取得了非凡的成果.从《诗经》比兴艺术的表现手法可以体现其重要的文化意义.
参考文献：
[1] 毛亨传,郑玄笺.《毛诗》,《汉魏古注十三经》本,北京:中华书局,1998 年
[2] 郑玄.《周礼注》,《仪礼注》,《汉魏古注十三经》本,北京: 中华书局,1998
[3] 孔颖达.《毛诗正义》,上海: 上海古籍出版社,1997 年
[4] 周振甫.《文心雕龙注释》,北京: 人民文学出版社,1981 年
[5] 李泽厚.《美学三书》,合肥: 安徽文艺出版社,1999 年
（作者单位：贵州民族大学人文科技学院）
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