守正和出新吴晓懿博士书学观察,本文是关于观察相关硕士毕业论文范文和吴晓懿和博士和观察有关论文范文检索.
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广东湛江人,清华大学美术学院艺术学博士后,中山大学古文字学博士.现为华南师范大学国际文化学院副教授、硕士研究生导师,中国书法家协会翰墨薪传工程专家,中国古文字研究会会员,广东书法评论家协会副主席,广东高校书法学术委员会委员,广东语言文字名师工作室主持人.50 余篇论文发表于《中国书法》《中国国家博物馆馆刊》《美术与设计》《古文字研究》《中国美术教育》《书画世界》等刊物,60 多幅书画作品载于《中国书法》《书画世界》《书画艺术》等杂志,部分作品被清华大学艺术博物馆、广州美术学院美术馆、石家庄美术馆等艺术机构*.出版有《战国官名新探》《文心之寄》等.曾获第四届全国“康有为奖”书法评展暨“中国书法 · 岭南论坛”优秀论文奖.
书法虽然属于艺术的范畴,但是其萌生及发展是建立在文字实用性基础之上的.正如唐代书家张怀瓘《书断·序》云：“文章之为用,必假乎书；书之为征,期合乎道.故能发挥文者,莫近乎书.”也就是说,文字离不开人们的日常书写,而书法又是以既定的文字书写法度为基础.没有法度,文字的实用性则无从谈起.日本学者中田勇次郎则在《中国书法理论史》中进一步提出：“书法本来是以文字为对象,因此无论如何都必须将文字的学问作为根基,必须弄通文字产生和发展的原理.也就是说,书法理论不能不包括文字学.”(中田勇次郎.中国书法理论史[M].卢永璘,译.天津：天津古籍出版社,1987：8.）吴晓懿的书学历程也正是这一书学观点的典型呈现.
书法之法度的训练,离不开书写者心追手摹.吴晓懿持续不间断的日常书写,是一种自然状态.他把书写当作家常便饭一样融入生活.用他自己的话来讲,这种书写是为了保持手部肌肉训练.多年的锲而不舍,奠定了他扎实的书学基础,如其小楷作品《丹丘题跋》有赵孟之法度,工整秀丽,笔酣墨饱,稳健中有灵动之神.埋首书斋,吴晓懿各种书体兼善,无论是隶书、楷书和行书,还是甲骨文、金文和篆书,他都驾轻就熟,举重若轻.与此同时,他在书写形制与款式、笔墨、纸张等方面的探索,也卓有成效.
掌握了平正之法度,则务求变化而出新.历代书法大家,无一不是在师从前人法度的基础之上,寻求突破而有所成的.但是,对于吴晓懿而言,在没有打好深厚的古文字学基础之前,“变化”也是不能随心所欲的.因此,吴晓懿在书法硕士毕业之后,又在中山大学攻读了汉语言文字学专业博士学位.这次跨学科的蜕变,为他的书学之路扫清了障碍.由于有了文字学的积淀,吴晓懿的学术研究领域侧重在战国书法的理论与实践,其极具楚简遗韵的隶书之作,欹侧取势、波磔夸张,最富个性特征,如《刚正图文八言联》《万流六经八言联》等.据此,笔者认为他之所以不辞辛劳去钻研古文字,终极目的还在于打通书法艺术的“关节”,即至少要弄通文字产生和发展的原理.
无论是从汉字形体结构变化的视野,还是从书体审美的角度来看,以文字学理论来指导书法风格之“出新”,都是非常必要的.吴晓懿亦认为,书法风格的守与变,有着多种因素的制约,不能一概而论.无论是守平正之法度,还是变化而出新,都是探求自我书风必经的过程,其最终目的都是借书法这一艺术形式来表达自己的内在需求.情绪的释放,在一种书体中,“平正”才是正道,而在另一种书体中,穷极“变化”,方能畅达.相对于其隶书与楷书而言,吴晓懿的行书则如行云流水,变化万千.如《李鱓题兰诗》《徐贲题画诗》《朱熹咏兰诗》等,这些行书条屏中,单字或中宫紧结、字体开张,或局部夸张、欹侧有度,字里行间的离合与分布,都能做到行气连贯、舒展自如.
因此,吴晓懿的不同书体作品中所呈现出的个性特征,不是风格的不同,而是所传达的情绪不同.执笔楷书,他追求雍容大度、涵盖万物；写隶书时,他意与古会,如履薄冰,置之死地而后生；写行书时,则追求结体紧劲与洒脱畅达之间的调和.其甲骨文、金文和篆书亦各有其适度的情绪表达.
数十年来,吴晓懿或临或摹,或揣度与拟仿古人笔意,或性情所至,一切法度由心所遣,挥运之间,物我两忘,妙手偶得.这种书写时闲逸淡泊的心态,与其快节奏的都市生活形成鲜明的对比.书写已经成为他用来调节生活节奏不可或缺的一部分.
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