火塘与其形而上之意义的多功能用途,本文是关于之意义相关论文怎么写和形而上和火塘和多功能用途类自考开题报告范文.
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在云南民族地区,冬天有件事是我们必须要做的——一家几口围坐在一起,或是家长里短的散聊,或是小孩子之间的嬉闹,或是听妈妈讲那过去的事情,还有无聊地发呆、嗑瓜子……
这就叫“向火”,围着火塘或炉子烤火,借助煤炭、木柴燃烧后的热量来补充大自然热量的不足.火塘犹如人们身上的衣服、手中的饭碗,是生活的伴侣,比冬天里懒惰的太阳还不可或缺.但火塘的意义又绝不止于取暖,有人认为它也是心灵沟通的场所,是家庭生活的中心.
南方的冬天,其实不好过
正如地球要围绕太阳转,植物要向着太阳生长,在每个家庭内部也都有一个自己的“太阳”,一个由人工升起与落下的“太阳”.这个“太阳”就是每家每户都烧的火.
在云南,人们烧火的地方,通常叫火塘.
火塘跟火炕一样著名,但取暖效果不同.火炕是把火烧在砖块砌成的床下面,用砖块扩散热量,取暖面积大（就像现在的空调）,一般流行于北方.
而火塘只占屋子的一个角落,火暴露于空气中,热量没有收集管理,容易散失,因此只能温暖火塘边的一小撮人.
作为南方人,在火塘边烤了若干年,我对火塘的使用效果很有发言权.
我家所在的地方烧煤,但也有极少数人家只能烧柴.冬天,在火塘边,我有一个体会刻骨铭心：烤火时,面向火的一面烤得小腿要褪一层皮,但背对火的一面（后背）则冷飕飕,永远无法温暖.
父母们常说一句话：“别烤了！越烤越冷！”这话,一半是真,一半是催促我们起来干活.但实际上不得不说,烤了一个冬天的火之后,人变颓废了.这种颓废,不是“葛优瘫”那种仰面朝天,而是弓腰驼背,恨不得把自己缩成一团,埋到火堆里.
一个冬天下来,所有人都像整过容,一副白居易笔下卖炭翁的样子——“满面尘灰烟火色”,五分的萎靡,三分的麻木,还有二分需要文学家才能形容.
南方人,没有炕,更没有国家或者单位的集中供暖.冬天,南方人苦啊！不烤火呢,冷；烤火呢,烤得总是不全面,不满意.
云南还不算惨,你看淮河流域附近那些没有暖气的地方,各种比卖火柴的小女孩还悲哀的声音充斥冬天的论坛.
这点我始终没有搞懂,北方人在很多方面,通常并不如南方人取巧,但为何在冬天取暖的经验上,却貌似高出南方人一大截？南方人的智慧去哪里了？
考察人类用火的历史,应该说用火塘烧火才是祖传,才是正宗.大量考古资料表明,至少中国人（包括北方人）早在上万个冬季以前就已经有了火塘.火塘为什么那么古老？原因很简单,因为它足够简单.
回忆自己见过的火塘,最简单的就是弄三块石头,摆成某种三角形的“阵法”,不需要任何使用说明,只要点上火,把柴火或者煤炭放在三角形区域内即可.这跟天打雷劈之后,形成的自然之火差别真的不大.唯一不同的是放了几块石头,以便规范火堆的造型,方便在火堆上放水壶或者铁锅.
这种火塘还有几个变形的版本.比如,弄四块砖头拼成一个“口”字,用铁丝在砖头边上固定好,并搁置在四块小石头上,让底下可以透气,而“口”字中间就可以烧火.这种造型适合烧煤的地方.
还有一种,是用铁匠铸造的“铁三脚”来支撑火塘.铁三脚的功能跟三块石头一样,不同的是,这需要人类进入铁器文明才可以有.
不过,无论把火塘的支架换成铁、水泥柱,还是换成高科技的钛合金,火塘的技术并没有实质的进步,火塘依然还是那个火塘,纯正的浓烟依然让南方土地上的人民眼睛里常含有泪水,不是因为爱这片土地爱得深沉,而是拿那些柴火、煤炭的烟子没有一点办法.
火塘,是把火的利用保留在最接近野生的状态.上万年的火塘演进,我们学会的只是把火从户外、山洞移进一个人工造的屋子里.屋子在进化,火塘却停止了生长.
万能的火塘
火塘的简陋常常把在家的日常生活搞得像野炊,这并不完全是坏处.
野炊,大家都喜欢,因为做出来的饭菜哪怕就是烤一个洋芋也比较香.
在云南少数民族聚居的山区,有一个生活场景最值得怀念.晚饭之后,大家围着火塘枯坐.突然,好客的主人说,想不想吃洋芋,然后不管你如何拒绝,他（她）都会把一堆洋芋扔在火塘里.半个小时后,火塘开始传来一种醇厚且独特的香味,那是洋芋熟了.弄几根竹片,把厚厚黑黑的皮刮掉,里面就是粉嫩的烤洋芋.这东西在昆明城里已经卖到三块一个,但味道绝不如火塘边烤出来的香.
当然,火塘还不止这些.冬天烤烤饵块,或者弄一些面块埋在火堆里（滇西北山区少数民族常有）,同样等一小会儿,宵夜或者零食就搞定了.
火塘可以挖掘的生活内容还多得很.比如火塘边总是放着一个外表漆黑丑陋的水壶,或者一个装着茶水的大搪瓷杯.
火塘还具有社会功能.火塘是一家人团聚最多的地方,在没有电视的年代,一家人团聚的方式是360度圆.这个“圆心”通常就是火塘,火塘边的“圆”是“团圆”,这个圆,比餐桌更大,更圆.
因为火塘有凝聚力,所以火塘更是一个文化传承的地方.有无数的史诗、口头传说、祖先的故事,乃至江湖经验、人生道理、美好的情感,都是在火塘边得以展开的.
把火塘的历史想象成一部电影,我们会发现,人类从远古走来,火塘边的故事才真是可歌可泣.有一首傣族诗歌这样写道：
自古傣族有多少动人的故事
无不是围坐在火塘边编织
自古傣族有多少幻想和希望
无不是围坐在火塘边长谈
——《火塘边的故事》（婉娜）
不要轻视火塘这种粗陋的烧火技术,落后的技术有时候是更朴素的生活.
我们不妨看看身边.有了电视之后,火塘边的圆明显遭受了破坏,现在一家人只能排成直线,或者最多是一个扇形,半个圆都算不上.
等有了无线WIFI之后,家里就更是不成方圆,一个圆形的家,彻底散了形.
家都已经形散,那“神”还能聚吗？
火塘,不是凡物
在云南很多少数民族地区,火塘还真的跟神有关.
请看下面这段话：
普米族认为,人死之后灵魂将分成三个部分并居于三处,其中之一是在自己家中火塘及铁三脚架附近.彝族支系撒尼人的火塘是家神之所在,故人的魂都附在火塘里.三脚架是由古时的“三块白石支起锅”转化来的.在三块锅桩石中,靠南边的一块代表火神,上首一块是男人魂魄聚集之所在,下首一块则是女人魂魄集聚的神物.
关于火塘的信仰,云南几乎每个民族都有自己的说法：纳西族把分管火塘的神叫“佐”；苗族老人去世要向火塘的神请示汇报,得到同意后死者灵魂才可以离开；傣族的火塘是任何人都不能从上面跨过的……
火塘,在悠远的年代是一个居所里神圣与凡俗沟通的地方,是人神共居的场所.火塘并不是一堆火,而是家的中心,甚至是家的保证.一个凡俗世界的家庭要平平安安,无灾无病,单靠人的努力不够,还需要火塘边那些看不见的神灵的保佑,有了他们,人活着更有信心.这就是信仰的力量.
显然,从远古传承来的火塘,尽管在取暖、方便生活方面有种种不足,但它的实际功能却远不止于此.生生不息的火塘,是人类历史演化的见证,是人类朴素心灵的投影.
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