流浪的二胡,本文是二胡类论文怎么写跟二胡和流浪类论文怎么写.
二胡论文参考文献：
有一个精灵,漂泊如三春之水,清冷似冬夜之月；有一个精灵,惆怅如初夏细雨,幽怨似深秋桂子；有一个精灵,它注定了永远都在流浪.它就是二胡,江南,流浪的二胡.
蒙古包、轱轳车,风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游,大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界.而杨柳岸、乌篷船,小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场.二胡之于江南,恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长.只是我们不知那当初的当初,是江南选择了二胡,还是二胡选择了江南.
六朝金粉、王谢侯府的秦淮,有太多的声色犬马,那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘,有太浓的绮丽繁华,那也不是二胡琴弓中跳动的律.纤道、乌篷、台门、廊棚,雨巷、石桥、茶肆、谷场,这才注定了二胡流浪的行脚.本不属于墨客骚人、显贵官宦,流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花,流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具,潦倒间的支撑.
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪,我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子,稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥,散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候,二胡的流浪便开始了.当流浪的二胡宿命地遇上了那个人,它的流浪被无端地浓缩聚集了,被无限地扩散放大了.那叫瞎子阿炳的人,像一个巫师,二胡遇上了他,从此便再也停不浪的步伐.
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫,我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出,我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩,我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑.二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈.不是二胡的流浪、音乐的流浪,那样的流浪是一个灵魂的流浪,一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪,一个民族的流浪.
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵,催放众多流浪的花,瞎子阿炳便是一个极致.然而在江南,在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的江南,在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的江南,类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？
在我的故乡,四岁失明,自幼父母双亡的孙文明,十二岁时便从故乡的曹娥江边出泊江南,颠沛流离中,他的二胡声响彻了大半个江南.《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》,使他由一个民间流浪艺人,走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台.而流浪了一辈子的孙文明,最终还是积劳成疾地客死于异乡上海.从阿炳到孙文明,到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂,都体现了一种忍耐和坚韧,一种奋进和抗争.我伤感地承认,在江南的丝竹中,二胡也许最具有悲剧性格.
一方水土的精灵,一盈风情的血脉,器乐是一个时代一种文化的魂魄.而流浪是生命另一种鲜活的姿态,这种鲜活的姿态永远都不能消解.
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李商隐：流浪是我的人生基调
①生不逢时,应是李商隐最适宜的写照 大唐盛世已在公元755 年的安史之乱中耗尽了元气,此时的李唐王朝已无法扭转日薄西山的命运 李家不过是这洪流中的一粒泥沙,被裹挟着,江河日下 虽然生不逢时,李商隐也算.
流浪是对另一种生活的执着
刘庸说“因为年轻,所以流浪 ”所以,便抛弃全世界,独自游走在城市的边缘,寻找那份向往的憧憬 某时某刻,会坐在公园的长椅上,看着过往的人群从身边擦身而过,然后就会用指甲轻轻敲打着.
苏州二胡王：一把二胡一百万
一把二胡诞生有100多道工序在一般人的印象之中,寻斫琴家,刚进巷口就能听到太古雅音；探铸剑师,还未进门就感到肃杀剑气 但到王国兴的工作室,最先不是听到那凄婉的二胡声,而是看到他挂在工作室外的蟒蛇皮,那.
流浪狗咬伤人，谁来担责？
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