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咬文嚼字论文参考文献：
江苏省张家港市崇真中学 曹蕾
典型例证法是议论文中最常见的论证方法之一.著名美学家、教育家、翻译家朱光潜先生的《咬文嚼字》堪称典型例证法运用的典范.那么,从审美角度看,《咬文嚼字》用例的艺术性又体现在哪里呢？
一
《咬文嚼字》用例的艺术首先体现在其用例充满浓郁的文化比较和文化审美气息.“咬文嚼字”,其实是对文字的情思细细品味的过程.朱光潜先生认为,对于文字,我们应该“锱铢必较”“必须有一字不肯放松的谨严”.因为文学借助文字表达思想情感,如果文字上面有含糊,就说明“思想还没有透彻,情感还没有凝炼”.为了论证这一观点,朱光潜先生在《咬文嚼字》中使用的例子,多是来自经典文学作品.
例如,他列举了《红楼梦》里“茗烟骂金荣”的例子：
《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气,也带“你不是”一点讥刺的意味.如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了.从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力.
显然,“你这好小子……”和“你是个好小子……”在言语情味上有比较大的差别,后者更加有力.
通过分析,朱光潜先生得出这样的观点：咬文嚼字“在表面上像只是斟酌文字的分量,在实际上就是调整思想和情感”.为了进一步论证自己的观点,他又列举了《史记》中“李广射虎”的例子：
“李广见草中石以为虎而射之,中石没镞,视之,石也.更复射,终不铯复入石矣”这本是一段好文章,王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”,当改为“以为虎而射之,没镞,既知其为石,因更复射,终不能入”.或改为“尝见草中有虎,射之,没镞,视之,石也”.
朱光潜先生使用这个例子,意在论述“从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”.《史记》中“李广射虎”这个例子相当经典.的确,王若虚在《史记辨惑》的修改在表面上似乎简洁了,但却“实在远不如原文”.因为见“草中石,以为虎”并非“见草中有虎”,而原文“视之,石也”的表述则有“发现错误而惊讶的意味”,如果改为“既知其为石”则失去了惊讶的意味.原文“终不能复人石矣”则有“失望而放弃得很斩截”的意味,如果改为“终不能人”便觉索然无味.朱先生是美学大家,他在文化美学的丛林中寻觅经典,用一双审视的眼睛打量“这种分别”,文字的审美情味跃然纸上.
二
《咬文嚼字》不仅有朱光潜先生精妙的美学鉴赏思想,还有他独到的审美表达特色,特别是他使用了不少有关创作比较、情趣审美的例子来说理.
在《咬文嚼字》中,朱光潜先生列举了两个这方面的例子.一个是郭沫若先生剧本《屈原》里的婵娟骂宋玉,一个是韩愈在月夜修正贾岛的“鸟宿池边树,僧推月下门”.这两个例子都很典型.首先是作品诞生过程中有比较、有鉴赏,具有现场感；其次是这两个例子都有浓郁的审美情趣.
郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听,嫌这话不够味,想在“没有骨气的”后面加“无耻的”三个字.一位演员提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人！”就够味了.他觉得这字改得很恰当.他研究这两种语法的强弱不同,“你是什么”只是单纯的叙述语,没有更多的意义,有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断,而且还必须有附带语省略去了.根据这种见解,他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”.
的确,“你这没有骨气的文人！”中的“这”相当够味.那位演员把“是”改为“这”,确实改得好,一下子把现场的愤怒表现出来了.
而为了印证“是”改为“这”的审美原理,朱光潜先生还引用了《水浒》中石秀骂梁中书、杨雄醉骂潘巧云等两个例子来进行类比.的确,民众骂人常常用“你这什么”式,石秀骂梁中书时就说：“你这与奴才做奴才的奴才！”而杨雄醉骂潘巧云时也说过：“你这！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”朱光潜先生认为,“你这什么”不仅是“坚决的判断”,还是“带有极端憎恶的惊叹语,表现着强烈的情感”.而“你是什么”则只是不带情感的简单判断,不利于情感的宣泄.通过这样的审美比较,朱光潜先生认为,当郭先生把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”,就改得并不很妥.
由于朱先生选择的例子较为经典,又加上了创作上的对比、比较,他的说理很有说服力.优秀的文艺随笔讲究事例与分析说理结合,即摆出事实后,需要讲道理,不能只把例子摆在论点后,不去揭示论点、论据之间的内在联系.如果没有对事例的细致剖析,就不能把文艺观点阐述清楚,文章就会显得是简单堆积,缺乏内在的逻辑联系.朱先生举出的“郭沫若先生的剧本（倔原》里婵娟骂宋玉”这个文艺典故,娓娓道来、细致分析,确实令人信服.
《咬文嚼字》举例艺术还表现在所举例子本身多具有丰富的语言情趣和审美气息.在这方面,最生动、最典型的是“推敲”这个例子.
朱先生引用了韩愈将贾岛的“鸟宿池边树,僧推月下门”改为“鸟宿池边树,僧敲月下门”这个例子,以此说明“文字和情感的密切关系”.他认为“更动了文字就同时更动了思想情感,内容和形式是相随而变的”.的确,文字改动了,情感意味也随之改变.表面上看,“敲”字似乎比“推”字用得好.但聪明的朱先生却假设了两个情境：
一个是僧人自己回家.这时,用“敲”字就不合适,“推”固然显得“鲁莽一点”,但有它合理之处.如果孤僧是乘月归寺,门是他自己掩上的,用“推”便是自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚.朱先生认为,“在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍”.此刻用“敲”字,就显得他拘礼些,也显得寺里有人应门,就不是“孤僧”了.
第二种情境是僧人不甘寂寞,乘月夜访友,到达朋友门上.从“鸟宿池边树”看,用“敲”似乎比“推”要调和些.这“敲”的空气中就没有“推”那么冷寂,“敲”字也显得夜色更加宁静,月亮那样睛好.
所以,对于韩愈的修改,朱先生认为,“究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的,只有他自己知道”——问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在于哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和.“推”可以无声,“敲”就不免剥啄有声,“惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰”.所以,朱先生强调说,文艺鉴赏要看作者的情感发生过程.这样,他的观点就渐渐呈现：在文字上“推敲”,骨子里实际是在思想情感上“推敲”.咬文嚼字即“运用文字所应有的谨严精神”.本着这个精神,随处留心玩索,在阅读和写作过程中,就会逐渐养成创作和欣赏都必需的好习惯.
综上所述,《咬文嚼字》结构简洁明了而思路新颖别致,用例充分典型而说理精辟透彻,充满了浓郁的创作比较、审美情趣.尽管作者称自己只是“随便举实例说明咬文嚼字的道理”,但每个例子都非常有讲究,有的还具有厚重的文化审美背景.《咬文嚼字》的用例艺术值得我们咀嚼并借鉴.
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