人乎其内，出乎其外例谈文本细读,该文是关于文本相关论文如何怎么撰写和细读和其外和文本方面论文参考文献范文.
文本论文参考文献：
江苏省张家港高级中学 陈友锋
一、面对新变化,寻找新出路
江苏高考现代文阅读题型越来越灵活,已经开始从固定套路的题目转向针对一个文本的“这一个问题”,而一改过往的解决了“一个”就解决了“一类”的答题模式.在这样的改变下,我们的教学不应该再仅仅着眼于技巧的传授以及答题“范式”的训练,而应该在文本细读上做文章,真正地让学生能够通过细读文本,读懂文本,完成不同题目的答案归纳总结,进而提高自己的解读文本能力,从“根本”上改变学生阅读能力不强的现状.那么,在平时教育教学过程中,我们除了让学生明确一些基本的答题技巧与规范之外,应该着力引领学生细读文本,在读懂文本的前提下,提升学生的思维品质与表达能力以及语言组织能力,引领学生走出“读不懂”“答不对”的困境,或者打破“读懂”却“答不对”的局面,力求实现“读懂”“答对”,进而实现学生语文素养的整体提升.
虽然说阅读是一种再创造的过程,但作者在表达中一定有独属于自己的思想和情感,而作者借助于文字将情感思想固化,让读者能够在阅读过程中“感同身受”,进而影响读者的思想和情感.“莫忘初心,不失本心”.所以,我们在解读文本过程中应该以“文”为本,追本溯源,带着自己的领悟向文本纵深处漫溯！
二、入乎其内,以“文”为本,读出作者真实的思想
作家写作常常是在特定的情境下进行的.特定的创作背景,特定的写作机缘,特定的心情决定了作品的内容和主题.这就是文本思想内容的“规定性”.细读文本,如果进行情境还原,“感同身受”,就能进入作者的内心世界,感悟到作者情感的脉搏和思想的跳动.
在文化遗产开发中出现的严重问题和不良现象包括：打着传承名人文化的旗号争夺名人故里,表面看是为了保护文化遗产,实际上是①____名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求,已然将文化遗产商品化.兴建假文物,对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营,过度的商业炒作和破坏性开发,②____
一；盲目举办祭拜活动,缺乏严肃性,造成传统文化内涵被严重扭曲.一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象,产生了③
,有违社会主义核心价值观.
“实际上”和“表面看”是相对的,所以,横线上的内容应该和前面的内容截然相反,横线后面的“名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求,已然将文化遗产商品化”,应该是紧承横线的内容,是对横线内容的补充与诠释,所以,可以填“对经济利益的竞争”.
“瞻前顾后”,关注一些提示性的词语．一些内容的衔接,可以填写出横线的句子.
第二处空白,似乎没有提示性的语言,但和后面的“盲目举办祭拜活动,缺乏严肃性,造成传统文化内涵被严重扭曲”之间是分号,两者之间是并列对举的关系,所以,横线处应该填写前面的行为所造成的后果.因此,该处可以填写“造成对文化遗产不同程度的损害”.关注外部语言的逻辑关系,我们可以组织答案,同时语言内部的逻辑链也不能忽视.因为作者在表达的过程中一定是思路清晰,逻辑缜密的.
出题者无论怎样节选、拆解、重组,都会注意“逻辑”,都会留下“蛛丝马迹”让读者去发现、去揣摩、去思考.作者或者用明显的信息或者用“隐性”的信息提醒读者,他想要表达什么.显性的信息基本都可以解读出来,而隐性的信息却需要读者深入文本内部,去依托字、词、句,再加上标点符号等文本构成的元素进行揣摩.
先生有一名篇日《车厢社会》,有丰先生的画,这个“车厢社会”,会清朗许多罢？
这是李天扬《向大地的杨柳》中的一句,在阅读之后,针对这样一句有一个问题：解释画线句子在文中的含意.到底有哪些含义可以解读呢？必须细读文本.通过理解一个个分句,甚至一个个词语去解读.名篇《车厢社会》,一个书名号,告诉我们这是一篇文章；这是这句话含义的表层；继续向后,书名号变成了双引号,这意味着“车厢社会”不再单纯地是一篇文章了,而有了特殊的含义,车厢象征着小型的社会；“有丰先生的画,会清朗许多罢？”“有……画”,这是前提条件,“会…”罢”,这是作者的一种期许和期待.所以,这句话在文中的含义通过这样解读,答案就非常明晰了.
细读文本,要“入乎其中”,关注文本最基本的组成元素：字、词、句以及标点符号,因为每一个元素在它所处的位置上都会有它存在的价值和意义.这里为什么要用问号而不用句号,为什么用“罢”而不用“吗”！……构成表达的一切元素都是我们细读文本过程中需要关注的,只有在平时的训练中养成细读的习惯,提升学生对文字的敏感度,在广泛的阅读基础上,进行深入而细致地思索,如此这般,读懂文本,并非是一件很难的事情.在读懂的基础上,然后去针对问题,寻找语言,组织答案,并不一定能写出参,但问题的核心却是能抓住的.抓住了核心,怎么说,可能是“一样话,百样说”！
三、“出乎其外”,以“人”为本,读出文本所蕴含的“言外之意”“弦外之音”
阅读是一个再创造的过程,我们在别人的文字中读自己的生活,自己的体验,自己的感悟……融入了自己的思想情感后的阅读,才是真正的阅读,自己的大脑才不会沦为别人思想的“跑马场”.
“花看半开,酒饮微醺”,这是最美的状态,最深邃的情境.这和中国文化传统中的含蓄蕴藉不无关系,这也成为了我们交流的一种手法与技巧,留下空白,让人去猜,去想,去琢磨,给读者创造一个更广阔的再创造空间.任何文本都存在着“空白点”,如结构上的分节分段换行,是“空白”；欲言又止“话到嘴边留三分”是“空白”；借用、双关、反讽等修辞手法,是“空白”.这些“空白点”,我们通过细读文本,联系自己的生活体验与感悟,就能读出作者的“言外之意”.
传达室门前有一只很雅致的花盆,司机小牛爱不释手,门卫李大爷说：“这是公家的东西！”
言外之意——因为这是公家的东西,所以不能随便拿.
小牛经常把轿车停在单位大门外,门卫李大爷不放心,提醒他,小牛不屑地说：“这是公家的东西！”
一句话,两个情境,两个人之口,却有不同的意蕴——反正是公家的,被损坏了也不关我事.
这个问题考查学生在特定的情境中对语言“言外之意”的领悟与驾驭能力.学生如果不能根据隋境,咬文嚼字,就无法把握人物的隋感,更无法阐述那言外之意了.
“有一天傍晚,我们夫妇散步,经过一个荒僻的小胡同,看见一个破破落落的大院,里面有几间塌败的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去.后来我坐着老王的车和他闲聊的时候,问起那里是不是他的家.他说,住那儿多年了.”
“欲得周郎顾,时时误拂弦.”那弦外之音,言外之韵,是我们语文教学过程中值得着眼用心的地方.“家”和“住的地方”不是一个概念！我们可以住旅馆、住桥洞,那仅仅是栖身之所.但我们人类又不仅仅需要一个栖身之所,还有一颗心需要安顿哪！我们的心何时何地才能安呢？有人、有爱、有情,可以疗伤的场所,可以包容我所有的地方,那里不仅仅可以让我们免于风餐露宿,还有家人的温情呵护.这样,我们就可以理解后面的细节——送冰比前任大；送钱先生看病,不要钱,还悄声问杨绛需要不需要钱；临终前送香油和鸡蛋以及那句“那是—个幸运的人对不幸者的愧怍”的深刻内涵.
所以,在教学过程中,不能将无所不包的语文架空,一定要带领学生回归文本,从标点符号、字词句段、篇章、整体与局部着眼,去咀嚼、涵泳、品味那经过作者精心组织的语言,揣摩、体悟作者藏在语言背后的意蕴与情思.
莫言曾说：读书,在某种意义上是在读自己.一段好语言可以让我们反复朗读,能产生一种独特的言外之意.读者阅读时,可以从一本书里读出自己最喜欢的部分,因为他从这部分里读到了自己.作为读者的我们,跟作为社会人的我们,有时候也不是一个人.我们在别人的文字里读到了自己的生活,触摸到了时代的脉搏,融入了自己的体验与感悟,于是,在作者原本的思想情感基础之上,我们再次建构起另外一层,即和我们的生活思想勾连起来,文字并不陌生.
《管子·内业》云：“思之思之,又重思之.思之而不通,鬼神将助之；非鬼神之力也,精诚之极也.”文本要细读,只要细读到一定程度,我们不仅在此时此刻可以感受到作者定格在彼时彼刻的情思,还可以激活自己的生活体验与感悟,丰富自己的情感,让自己在思想上有一个更为广阔的驰骋空间.
文本细读,不能脱离文本,要“入乎其内”,不能脱离语言和语境,更不能没有自己的思想领悟.以“文”为本,借助文本读懂作者,又不拘泥于文本,还要“出乎其外”,以“人”为本,感受作者的情思,同时将自己的情感、思想、生活带入其中,在语言的“洪流”中徜徉,咀嚼、涵泳,品味出文本的原味以及弦外之音.
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中图分类号G623 2 文献标识码A DOI10 16871j cnki kjwhb 2018 02 052摘要全日制义务教育语文课程标准（实验稿）提出核心理念,即以学生为中心,关注每一位学生的发展,.