精勤政学两界，终成法学巨擘陈顾远先生的评价,本文是法学方面论文范文文献与陈顾远和勤政和法学有关论文范文文献.
法学论文参考文献：
摘 要：陈顾远是著名的法学大家,在法学著作、法学教育和立法实践中都有较多的贡献,本文从其学习、教育、从政、生活方面入手,对其进行全方面的刻画,以对其进行更全面的了解和把握.
关键词：陈顾远；教育；法学；人生戏剧
清末民初之际,政局动荡,帝国衰亡,集权面临累卵之危.在此背景下,从政治到社会,从思想到学术,从生活到心态,都呈现一种半新半旧、亦新亦旧的状态.生于斯的人们,接受时代机遇的荡涤,折射民族命运的投影,留下一串串个体的足迹.作为其中一员的法学大家陈顾远,游走于学、教、党、政之间,倾心于情、艺,问计于意、力,终成法学巨擘,在中国法制史、商法、民法、国际法、宪法等领域无不有开创之处.笔者试图从顾远先生恢宏丰厚的一生中,不述其法学之宏博,而对其在学习、教育、从政、爱好及家庭几个方面的琐事敷之为文,探寻其饱满的精神遗产,在增加对故人历史的理解之外,给今天的我们以启迪、以鼓舞.这或是对他最好的纪念吧.
一、"立己以学"：学而不厌以成硕儒
1895年,陈顾远（字晴皋）出生于陕西三原县.关于顾远先生身世背景,相关记载甚少.目前所知大概是这样的：顾远先生的家父尝以习医为业,后改为经商；母亲牛氏在家相夫教子.顾远先生尝谓"立己以学,立人以教",并践行之.先生自幼勤学,七岁入私塾读四子书,十二岁入高等小学堂涉猎诸子百家,由是奠定国学之根基.1916年考入北京大学预科,1919年升入本科攻读政治学,1923年毕业,获北京大学法学学士学位.陈顾远涉猎广泛,在政治学、法学、历史学、哲学都有很深的造诣.早在北京大学就读期间,陈顾远就在研习之外,勤磨笔锋,尝试写作,陆续出版了《孟子政治哲学》、《墨子政治哲学》、《地方自治理论》三本专著,其本科毕业论文选题为《中国古代婚姻史》,并于1925年由商务印书馆出版.陈顾远倡导"活到老学到老,活到老干到老,活到老青春到老",也一直身体力行,笔耕不辍,直至其1981年9月18日病逝,陈顾远正式出版了《中国法制史》、《中国婚姻史》、《土地法》、《立法要旨》、《保险法概论》、《公司法概论》、《政治学概论》、《国际私法总论》、《中国国际法溯源》、《商事法》、《中国文化和中国法系》等专著三十余种以上,且不含其课堂讲义、报章论文,真可谓著作等身.尤其是《中国法制史》经西冈弘译为日文,由岩波书店出版,开日本人翻译近代中国学人此类著作之创例,日本出版的世界大辞典因此将陈顾远列为世界名人,先生诚足以当之.
二、"立人以教"：诲人不倦以致名师
1923年陈顾远北京大学毕业后即留校任助教.1926年由于遭奉军张宗昌通缉而奔赴上海,任教于上海法科大学,奠定陈顾远"五十余年来之教书命运".陈顾远先后在安徽大学、复旦大学、朝阳学院、政治学校等教授法学课程；1949年迁往台湾后,又在台湾大学、政治大学、中国文化大学、东吴大学、中兴大学等授课,仅在台大任教达25年之久,"将心力集中于中国法制史、中国政治思想史及现实法学之讲述".总其一生,陈顾远所任大学30多所,从教55年,"出于门下者最保守之计算或不下于三万人".陈顾远教书,"诲人不倦",无论风雨,都坚持上课.据他学生回忆,陈顾远在陪都重庆任教时,有一次课正值秋雨绵绵,交通极为不便,上课时间半小时后顾远先生仍未到,学生都以为课听不成了,谁知他一会又站在了讲台上,急切环视学生后说："车非汽船,路似泥海,瞬息之间决生死矣".当时重庆交通状况极差,时有顺口溜曰："一去二三里,停车四五回,下车六七次,十人推".陈顾远以幽默诙谐的语气将自己艰难行路上课的困境悠悠带过.当时陈顾远在多所大学任教,"忽而赴南温泉政校或弹子石高警,忽而赴北碚复旦及立信,又或赴与隆场朝阳及附近法官训练所,仆仆于道不以为苦",但其劳苦今日我们仍可想象.陈顾远虽执教多年,但不愿以前辈先生自居,更愿作为青年的一员,"求与青年学子接近,不致落伍",其谦虚好学如此.即是卧病期间,仍在病榻上指导学生撰写论文；遗言中也只是自陈治学途径及对后学者的期勉,语不及私,对教育事业做终身之奉献.
三、为民请命：跻身立法院十员大将之一
陈顾远处于清末民初政局动荡之际,怀抱救国救民之情怀,积极投身于历史潮流之中.中小学时,即受同籍于右任影响,与同学组织"警钟学社"宣传革命和新知,反对维新君宪运动,而以推翻满清为职志.1911年加入同盟会,1915年在西安参加反袁驱陆运动；1922年加入国民党.北大任教期间,曾与邓鸿业等十人组成北大政治考察团,赴广东晋见孙中山,并受命参与革命宣传工作.陈顾远具有强烈的家国情怀,曾以"余生也晚,不及参加辛亥、西安起义壮举",作为一大遗憾之事而耿耿于怀.在学而优则仕传统思想之下,加之于右任之提携,1928年国民政府审计院成立,于右任任院长,派陈顾远为机要秘书,是为其供职政府之始.1935年,陈顾远以学者专家的资格任立法院立法委员,其后并担任民法委员会召集人,历时十余年；1946年制宪国民大会开幕,陈顾远应选为大会代表,对于宪法制定贡献良多；1947年回陕西,以乡望当选行宪后立法院第一届立法委员；中国国民党第十一届全国代表大会上聘其为评议委员；1949年迁台后继续担任立法委员和评议委员,任立法委员长达45年之久.陈顾远任职期间,始终以民意代表的身份,奋勉不懈,尽心尽力,以自己丰厚的法学知识,对有关法案,尤其是商事法规诸如公司法、票据法之修正,献策献计,多被采纳.作为评议委员,他对政府当局种种不能令人满意措施时作批评,他曾为贫苦无依的台湾公务员呼吁,也曾建言改善自费留学生艰难生活,提升教育水平等,多是真切有力的建设性意见,很少有不切实际的高论,1947年《新闻天地》杂志评其为立法院十员大将之一,先生当之无愧.
四、依仁游艺：认真演好人生戏剧
纵观陈顾远一生,虽笔耕不辍,学术成果产出惊人,但其为人并不古板,生活颇有意思.陈顾远雅嗜皮黄,并曾亲自撰写剧本,登台串演,有文人高士之风.陈顾远曾编剧本名曰《到光明之路》的独幕哑剧,在这部剧中,他把五权宪法设定为光明之神,宣传光明的四位使者分别是自由、平等、博爱与和平,饰演中国人民的弱势老人在通向光明之路中要遭遇金面魔、黑面魔、黄面魔、丑面魔、假面魔的阻拦,这些魔鬼分别代表清廷与帝国主义、北洋军阀、官僚、卑劣的政客、投机分子,老人最后在代表民族、民权、民生三义的三位青年帮助下,以五权宪法祛除黑暗,光耀神州.其戏曲功力之高深由此可见一斑.陈顾远不仅嗜好戏剧,而且常以戏剧解释人生哲学.陈顾远的学生在上海为他举办执教二十五周年的纪念活动,在众人祝贺之后,他完整地阐述了他的戏剧人生观,并将其发言修改后发表在《智慧》半月刊上.简要归纳之,即是“假戏真做,择善固执；真戏假做,为而不有”.假戏真做,是认清了人生的虚幻,于虚幻中仍把握现实,不致成为生而无用之人,既然出现在某一出戏剧之中,无论充当什么角色,都得费力气换取观众的掌声,不偷懒不取巧,至少不要台下喝倒彩.戏固然是假的,做起来却处处逼真,那便尽了演戏的能事.人生与舞台上的戏剧相比,总算是真的戏剧,如果真戏真做,不免过重于现实,把个人的利害关系看得过重,所以需要真戏假做,戏固然是真,但终究是戏,你不看重自己的利益得失,只要卖力地演好自己的这出戏,不致落落于迹象,沉于现实,台下人自会对你台上表演的成绩而发出喝彩.
五、双晴名室：情莫深于伉俪
陈顾远秉承传统文人“修身齐家治国平天下”的儒学教义,对自己的家庭,尤其是其夫人深爱之情,念兹在兹.陈顾远虽对国外新说熟稔于心,但一直未出国门,任职北大时校方资送其国外深造也未能如愿,深为遗憾.但让他感到欣慰的是,自己能在这个时期遇到未来的妻子,并不无庆幸地说：“苟当日留学国外,即与妻无缘相识,所得之终身幸福不知如何安排耶”.陈顾远之妻字晴岚,而顾远先生字晴皋,遂已双晴名室.陈氏年十五即归顾远先生,数十年间,胡敬互助,患难相从,北京、陕西、四川、重庆、南京、广西、香港、台湾等地都留下了陈顾远夫妻携手前行的脚印.在陈顾远《中国法制史概要》（三民书局出版,1964年初版,1977 年5 版）一书序言末段,陈顾远写到：“余妻梅晴岚女士及余儿大为为余抄写,每到深夜,劳碌亦甚,虽有夫妻父子之亲,相助皆份内之事,但夫妻相敬如宾,仍应以礼相遇,不能不致谢意,谢其母而不提其子,但非其母之所愿,故附笔记之.此在中国史上或有其例,而在中国法制史上则未之闻也”.在其《回顾与远瞻——八十自述》中,更说“妻以身许余,余以心归妻,余对社会人群或有微劳者,皆余妻辅助之力”,“地老天荒人不老,日沉月落爱无沉”,皆其爱妻之情礼仪庄严,情重如山之笔也！
参考文献：
[1] 陈顾远. 中国法制史概要. 商务印书馆,2011 年10 月.
[2] 陈顾远. 回顾与远瞻——八十自述. 见《中国文化与中国法系—陈顾远法律史论集（20 世纪中华法学文丛）》. 中国政法大学出版社,2006 年2 月版.
[3] 刘昕杰. 陈顾远的戏剧人生观. 检察日报,2013 年11月29 日第6 版.
作者简介：武政勋,北京市第一〇一中学.
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