生活化语文教育场的立人价值（二）,本文是有关语文教育论文范文资料跟语文教育和价值和生活相关毕业论文格式模板范文.
语文教育论文参考文献：
江苏省泰州中学 董旭午（特级教师）
第五,有益于立起一个自主自觉的人
生活化语文教学主张要教学生像过日子一样自主自觉地学习语文、积累语文和历练语文.课内教师用心指导,创设机会和平台供学生这样学习、积累和历练；课外教师依然指导学生这样做,课内外相互融通,互为给力,形成合力.这对培育学生自主自觉的意识无疑是特别重要的,长期坚持必会有理想的效果.生字生词、文言词汇、作家作品、文化常识等学生可以自主积累的知识,就都交给学生去自主积累.例如,学生总是把“欢呼雀跃”的“雀”误写成“喜鹊”的“鹊”,把“鸠占鹊巢”的“鹊”误写成麻雀的“雀”.教师不妨点拨学生：大家应该都看过斑鸠鸟,至少在书上或电视上看到过.斑鸠和喜鹊的个头差不多,所以才会去占喜鹊的巢.麻雀那么小,它们的巢又能有多大,恐怕连斑鸠的尾巴都放不下——斑鸠占它的巢有什么用呢？麻雀鸟个头小,灵活、轻快,总是蹦蹦跳跳的,称“雀跃”；而喜鹊个头比麻雀大了不少,不可能像麻雀跳得那样轻快,因而也就没有“鹊跃”这个词了.这样点拨数次之后,学生也就学会了像老师那样依据字的特征和结构展开联想和想象,去充满情趣地识记易混的字形字义了.这样做,不但会使学生学得更积极主动,生动有趣,更有创造性,也有利于他们养成良好习惯,形成自主自觉意识.再如文言词汇积累,教师还可以先让学生根据语境猜读某个词的意思,而后再查阅词典来印证,这样效果比教师讲解要好得多.又如,《廉颇蔺相如列传》中的“望见廉颇,相如引车避匿”中的“引”字,教师可先启发学生思考,蔺相如不愿意与廉颇直接发生矛盾冲突,他会让车怎么走.学生一般都会猜到“要躲开”“调转车头”等.之后,教师再让学生查词典印证,这样他们往往会收获一种发自内心的成功的喜悦,进而信心倍增.再说名句积累,教师可以依托课本教学生勾画、摘抄一些精美的或有哲理的语句,培养学生这种勾画、摘抄、积累的好习惯.学生一旦养成了这样的好习惯,在课下阅读经典美文时自然就会主动勾画、摘抄、领悟和积累精美语句,并在这个过程中不断收获美的享受、性情的陶冶、心灵的升华.当然,教师也要定期检查、督促并适当鼓励学生.使学生主动、自觉地把自己能够做的事情独立做好,不仅有利于培养学生自主学习的好习惯,更有益于他们慢慢发育自主自觉的意识和精神.
课内的天地毕竟狭小,更为广阔的天地在课外.生活化语文教学主张教学生读世悟文,让学生心怀课内所学,到更广阔的生活天地里去体验、感悟,用眼睛去读、用心灵去悟生活中的“语文”.如读时文、美文和同龄人的优秀作文,运用课内学到的分析语言的方法去解剖“麻雀”；看其他学科的教材,注意体会理科教材语言的周密性和文科教材语言的条理性；看电影、电视剧,注意比较语言文学艺术和影视文学艺术的区别,并能够在影视画面中发现“课文”的影子；看《焦点访谈》《今日说法》《东方时空》之类的电视节目,注意领会学习主持人的“过渡”和“总结”艺术；观察周围的人和事,并能够抓住动人的情景或场面进行描述,能够像评论员那样去据实评论；听演讲、报告和他人的讲话,注意听出观点和材料的关系,听出语言表达艺术,听出语言的表现力和感染力等；听词曲皆优的歌曲,注意琢磨、吸收歌词中的生活情理,展开联想和想象,欣赏乐曲的艺术美并作鉴赏评价等.［1］学生一旦知道了这些“读世”的着眼点,并长期坚持课内外融通地去“读”,去感悟、思辨和历练,就更容易逐渐养成用语文人的眼光和头脑去读世悟文的好习惯,也更容易生成和发育自主自觉的意识和品格.
第六,有益于立起一个懂得感恩的人
感恩是人类的优秀品质,是构建和谐社会的必然要求.高中生是民族的未来和国家的希望,然而由于受社会大环境以及教育中德育缺位的影响,不知恩、不感恩正在成为校园里的一股“潮流”,严重影响到学生的健康发展,感恩教育亟需进行.感恩教育是一个大课题,需要全社会的共同努力.作为中学语文教师,我们有责任分析当代高中生感恩教育中存在的问题.中学阶段（特别是高中阶段）感恩教育缺位的客观原因一般有四方面：教育的极端功利化所导致的人文教育的缺位；家庭教育方面最基础性的感恩教育严重缺失；评价体系的单一造成学校德育的缺位,严重忽视了感恩教育；市场经济条件下社会价值观念的多元化导致人际交往功利化和感恩意识匮乏.当然也有来自语文教师方面的原因,主要是教师的思想认识、主观意愿和实施能力还存在较大的缺陷.
语文教学中富含感恩教育的矿藏,开发并渗透感恩教育应该是大有可为的.仅以高中语文教学为例,教师就应在教学过程中把握好三点：一是把握高中阶段学生的心理特征,认识到高中生主体意识开始显现、自觉性增强、变得理性；二是充分挖掘语文教材中的感恩资源,如亲情、友情、爱情、师生情、家国故土情等；三是运用多种手段激发学生感恩情绪的体验,提炼教材内容教学生知恩,创设情境体验教学生感恩,通过多种途径教学生报恩.生活化语文教学高度重视教材、师生、生活的相互融通,特别注重充分调动学生的生命体验,让学生用心灵和生命去感受、思辨、感悟,进而真正学通悟透.比如,教学史铁生的《我的母亲》,我就引导学生充分调动自己的生活积累,来深刻体验、感受、理解史铁生对母亲的忏悔.我还指导学生给史铁生的母亲写祝福语、写颁奖词,扩写母亲“盯梢”、寻找儿子时的复杂心情；组织学生即兴发言、演讲,或写读后感想等.这些语言表达训练,形式上是在即境训练学生的语言表达能力,骨子里则是在培育学生的感恩品质.可以说,只要走生活化语文教学之路,渗透感恩教育的途径、形式和方法就会更多,效果就会更好.
第七,有益于立起一个勇于担当的人
何谓勇于担当的人？简言之,就是勇于把自己认为应该担当起来的事担当起来并努力做好的人,也就是通常所说的那种心怀天下、做好自己的人.这种人明显具有劳动意识、意识、介入意识、职守意识、担当意识、博爱意识、奉献意识、公民意识、生命意识、环保意识等,具有很强的责任感和使命感.当今社会亟需一大批这种勇于担当的人——最好是全民都具有这样的意识和情怀.为此,我们的教育,尤其是基础教育确实需要下大决心、花大气力深化改革,彻底革除掉那些陈腐的应试主义观念,优化育人环境,切实为国家和民族培育这样的人才.
生活化语文教学时刻都与现实生活相融通,时刻都在引导学生充分关注、感受、思辨社会现实,尤其是要特别心系社会上那些不能够令人满意的现象和事件,进而深入思辨,思考自己的责任,探寻解决问题的方法或出路.比如,教学杨绛散文《老王》,我就结合教学内容向现实社会延伸,引导学生关注社会最底层的劳动者（如农民工、环卫工人等）,让学生在表达爱心的同时,谈自己改变现状的理想和责任.再如,教学莫泊桑小说《项链》,我就引导学生思辨“‘虚荣心’很强的玛蒂尔德还有怎样的优秀品质？”学生通过用心思辨、讨论认识到：玛蒂尔德还应该是一个勇敢坚强、坚守诚信、敢于担当、自尊自爱、勤劳节俭的人.她没有被生活的灾难吓倒,而是不惜代价一定要还上所借的债；她就像一名家庭主妇一样过起了贫困生活；她有自己的人格尊严,没有靠出卖色相去换取金钱等.这些都足以证明,她在爱慕虚荣的同时又具备很多优秀品质.不仅如此,我还指导学生联系现实生活中的人和事,尤其是要结合自己的思想行为进行深刻反思,使学生认识到：少抱怨、多担当,为人,为社会,也是在为自己.中学语文教材中类似的教学内容特别多,生活化语文教学天地广阔、渠道畅通,渗透德育的形式和方法灵活多样,显然可以最大化地培育学生的担当意识和情怀.
第八,有益于立起一个懂美爱美的人
语文是一门蕴藏着丰富美育资源的课程,中学语文课文里蕴含的美实在是太丰富了.有动人的情感美,诸如忧国忧民、渴望自由、热爱和平、追求爱情、怀乡思亲等；有迷人的景象美,诸如南国的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”、北国的“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”、中原的“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”、西域的“大漠孤烟直,长河落日圆”等；有感人的人格美,如花木兰的忠孝英勇、贝多芬的执着顽强、汤姆·索亚的正义勇敢、陶渊明的弃官归乡、柳宗元的寄情山水、陆游的托物寄意等；有醉人的语言美,如《桂林山水》的语言优美流畅、朗朗上口,《散步》的语言平易朴实、清新自然,《荷塘月色》的沉郁舒缓、含蓄蕴藉,《赤壁赋》的音韵和谐、意蕴丰厚,《口技》的张弛有致、绘声绘色等；有悦人的艺术美,诸如《济南的冬天》的绘画艺术美、《琵琶行》的音乐艺术美、《苏州园林》的建筑艺术美等.因此,我认为,在一定程度上,阅读教学就是教学生学会对美的感受和欣赏,写作教学就是教学生学会对美的表现和创造.中学语文课程要求学生能鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧,评价文章的思想内容和作者的观点态度,能结合自身的生活经验,运用自己的艺术修养、审美能力、审美经验去体验、感受、想象、理解、鉴赏作品所蕴含的美.语文教学就是由形象感知到情感体验,再到理性升华的过程.生活化语文教学高度重视让学生充分调动生命积淀来感受、体验、思辨、品鉴、感悟课文所蕴含的美,进而真正懂美、爱美.
在具体的生活化语文教学中,我引导学生用生命积淀去充分体验、感受、欣赏作品的美.如,教学朱自清的《绿》,教师就要紧紧抓住文章铺垫蓄势和对比描写的特点,通过对描写性语句的赏析让学生来感受梅雨潭美不胜收的直觉形象.再如,杨绛散文《老王》中有一句很朴实的话：“我谢了他的好香油,谢了他的大鸡蛋,然后转身进屋去.”这句话中的“好”“大”两个词,看起来很不起眼儿,但如果删掉,味道可就大不一样了.老王家的香油和鸡蛋再怎么好、怎么大,又能好到哪里、大到哪里呢？但多年后,对怀有愧怍之心的杨绛来说,这香油肯定是世上最好的,这鸡蛋也肯定是世上最大的.因为这“好”和“大”里面深深蕴含着老王的人格美、心灵美,这是需要深读细品的.又如,鲁迅在小说《祝福》中刻画了鲁四老爷这一“丑”的艺术典型.作者对他着墨不多,仅写了几次骂人：和“我”寒暄后,即骂其新党；亡夫后逃出来的祥林嫂被婆婆抢回的时候,他仅说了句“可恶！然而……”；当再次亡夫丧子的祥林嫂来到鲁镇,站在他面前的时候,他骂其是“不干不净,败坏风俗”的人；特别是当祥林嫂在祝福中寂然死去的消息传来时,他不仅不为她掬一把同情泪,反而大骂其死的不是时候,“是个谬种！”每次教读此文,我总是引导学生深入课文,抓住这些细节和典型语言进行深入品析,使学生切实感受到这个政治上保守、思想上反动、行为上冷酷的封建礼教卫道士的形象,进而对他产生憎恶之感,认清封建礼教的罪恶.这是在审丑,也是在审美.这种通过审丑来达到特殊审美效果的教法,实施起来往往会更难一些,但更能给学生以审美智慧,因而也就更有价值和意义.
在“生活化语文教育场”中,阅读可以审美赏美,写作可以创造美.学生长期坚持做“名句+点评”式美文摘抄更是时刻都在品读美,欣赏美,感悟美.可见,在这个“场”中,学生时时处处都沐浴着美,都在品读、体验、欣赏和感悟美,都在发育着一颗懂美爱美之心.日久天长,一个赏美悟美、懂美爱美的人也就在这个“生活化语文教育场”中一点点儿站立起来了.
第九,有益于立起一个喜爱创新的人
创新型教育是合作型教育,是一种以学生为主体、以师生合作为基础的不断优化教育环境的型教育.它要求教师具有平等的作风,以平等、宽容、友善的心态对待学生,创造宽松的课堂,使课堂气氛变得和谐、活跃,使学生能够充分地动脑、动手、动口,自由舒展身心.一方面,教师要善于提问.质疑的目的要明确,要根据本节课的教学目标和学生的实际情况而定；质疑要有利于学生进行正确的思维,要科学、严密、有趣,且有一定的难度.另一方面,教师还要善于启发学生提问题,要设计提问的情境,使学生想问、敢问、善问,使学生的创新能力能够充分发挥出来.要让学生大胆思辨,发表独立见解.一般来说,在语文教学过程中教师可以发动学生自主选择课文的诵读配乐、情境配图,表演课文情境,依情境展开联想和想象,写成作文,科学培养学生的创造性思维.
生活化语文课堂,尤其是“生活化语文教育场”,特别重视充分利用一切可行的手段和适宜的机会来培育学生的联想力、想象力和创造力.生活化语文课堂的基本范式是“一化六教”,“六教”中就有“教学生把据理品析当日子过”“教学生把自主思辨当日子过”“教学生把依文练写当日子过”“教学生把读世悟文当日子过”等“四教”.这“四教”高度重视培养学生的创新品质.首先,在课文教学的过程中特别重视让学生充分调动生活积累和生命积淀,去品悟课文遣词造句、谋篇布局、运招用技的缘由,从而使学生的联想力、想象力得到充分锻炼和发挥.其次,在课堂教学过程中,抓住一切契机进行依文境写练笔文（如扩写、改写、续写）和实用文（如祝福语、颁奖词、即兴发言稿等）的训练,为培育学生的联想力、想象力和创造力创设机会和环境,在历练学生语言表达力的同时切实培养学生的创新品质.再次,就是运用多种方法指导学生进行自主思辨.课内打基础,课外作延伸性自主历练,课内外融通,互哺共生.长期这样坚持,自然会不断促进学生思辨能力、创新品质的生成和良好发育.可见,“生活化语文教育场”的建构,真正实现了场内“教育能”的最大化和最优化,使“到处是教育”得到了基本保障,使学生能够过上一种自觉、自主、自由的“学感思悟练”的有意义的生活.在这个积极生活的“场”内,学生天天坚持这样学习和历练生活,就像过日子一样,他们的头脑、手脚、空间、时间等自然就都获得了较大的解放,他们的思维能力、语言表达能力以及学文立人觉悟都会得到不断的提升.
最后,我再强调几句：没有“立人”这一终极教育理想,语文教学不是负责任的语文教学,而仅仅关注“立人”的语文教学也算不上真正的语文教学.我之所以要建构“生活化语文教育场”,就是要实现“教好文”与“立好人”的无痕对接,就是要自然且比较完美地实现语文教学的终极理想——教文立人.有人这样讲：教育是培养人的活动.人的存在与发展、人的内涵与依据构成了教育的内在逻辑与品质依据.［2］对于这句话,我是这样认为的：生活化语文教学自始至终都高度关注人的存在与发展、人的内涵与依据,始终都极力追求让学生学出乐趣,学出智慧,学出创造,学出自觉和习惯,以遵循教育的内在逻辑与品质依据,真正实现“生活化语文教育场”的终极立人价值.
总之,生活化语文教学实践研究的“立人”价值重大,而且今后还有更重要的使命和更远的征程.愿生活化语文教学在未来能够拥有更适宜它成长的土地,并在这样的土地上茁壮成长,枝繁叶茂.
注释：
［1］董旭午.天然统一自然融合［J］.语文教学通讯（高中刊）,2013,（1）
［2］施小龙.教育：实现人的可能发展［J］.西北成人教育学院学报,2014,（5)
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