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大文化有关毕业论文模板范文 和西南联大文化传统的新视角类论文写作技巧范文

主题:大文化论文写作 时间:2019-09-17

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摘 要:西南联大的文化传统主要可以概括为刚毅坚卓的奋斗精神、卓然领先的教育理念与汇通文理的通才教育.参照西南联大给我们留下的宝贵遗产,当今的大学教育在人格塑造上应主要落实在追求卓越的理想主义情怀与以文化自觉为引导的崇高的民族精神的提升上.

关键词:西南联大;文化传统;理想主义;民族精神

基金项目:本文系201 5年湖南省研究生教育教学改革项目(JG20158015);201 5年中南大学研究生教育教学改革研究课题(2015JGA03)研究成果.

2005年,钱学森曾对看望他的温家宝总理感慨道:“这么多年培养的学生,还没有哪一个的学术成就,能够跟民国时期培养的大师相比.”接着他提出了当代教育界耳熟能详的一个命题:“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?”的确,民国时期大师林立,特别是出现过一所有着世界一流大学的教育模式,并培养过一流人才的大学,她诞生于战火纷飞的年代,却没有偏离大学教育的轨道,在艰苦卓绝的岁月里维系了中华民族的文化命脉,为新中国培养了众多学界泰斗和顶尖级人才,她就是西南联合大学.或许,我们追溯并省思西南联合大学的文化传统,可以从一个独特的角度“钱学森之问”.

一、西南联大的文化传统

作为一所与抗战共始终的大学,西南联合大学存在了9年,是抗战时期南迁高校中规模最大,质量最高,影响最为深远的一所大学.在这9年里,西南联合大学培养了3800多名毕业生,数量不多却人才辈出:建国后,西南联合大学校友中有172位当选为中国科学院、中国工程院院士;培养的学生中有杨振宁、李政道获得诺贝尔奖;邓稼先、朱光亚、王希季、赵九章、陈芳允、郭永怀、杨嘉墀、屠守锷等8人获“两弹一星”功勋奖;黄昆、刘东生、叶笃正、吴征镒、郑哲敏等获“国家最高科学技术奖”,还有人工合成胰岛素的核心成员邹承鲁,成为人文社会科学家的任继愈、何炳棣、王浩,成为一代文豪的沈从文、朱自清、汪曾祺、穆旦,步入党和国家领导人行列的周培源、费孝通、宋平、王汉斌、彭佩云、朱光亚、钱伟长,等等.如此众多的学界泰斗和顶尖级人才诞生并成长于在血雨腥风中飘摇的西南联合大学,绝非偶然,究其根源,诚然与西南联合大学吸引了大量品学兼优的学子前来报考不无关系,但主要还在于西南联合大学的文化传统使身处其中的师生潜能得到极大限度的发挥,从而闪烁出耀眼的光芒.总结西南联合大学的文化传统,主要可以概括以下几个方面.

(一)刚毅坚卓的奋斗精神

“刚毅坚卓“是西南联合大学的校训,也是西南联合大学师生在峥嵘岁月中保持蓬勃向上精神的写照.1937年“七七”卢沟桥事变爆发,为保留中华文明的薪火,内地高校纷纷南迁,北大、清华、南开三所大学的校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓与教育部磋商后决定将三校联合,在长沙组成国立长沙临时大学(后命名为西南联合大学,以下简称西南联大).同年11月1日,长沙临时大学开始正式上课,之后就成为西南联大的校庆日.据蒋梦麟回忆当时的情景:“虽然设备简陋,学校大致还差强人意,师生精神极佳,图书馆图书虽然有限,阅览室却经常座无虚席.”…12月,南京沦陷,潮水般的爱国青年争先恐后要求参军.面对大批学生申请离校,梅贻琦在长沙临大全体大会上告诫学生,希望他们“保持镇静,坚守本业,为国家将来的复兴做准备”[2123.在敌军炮火的胁迫下,维持了四个月的长沙临大被迫西迁至云南.当时入滇的线路分为三条,其中最为艰苦的便是由长沙出发,徒步到昆明的“湘黔滇旅行团”——将近三百名学生和十余位教师,历时68天,行程3000多里,穿越荒蛮落后的村镇,抵达昆明.大家在长途跋涉中不仅经受了艰苦的磨练,而且亲身体验了战乱给国家造成的灾难,深感自己肩负的历史重任.自觉将个人奋斗与民族的解放、复兴联系起来.

抗战期间,物质匮乏,通货膨胀,西南联大的生活条件也每况愈下,教师们的薪资根本无法维持正常的生活开销,梅贻琦校长的夫人就与其他教授夫人合作生产“定胜糕”以补家用;闻一多挂牌制印以解生存危机;冯友兰等成立了一个卖文卖字刻图章的合作社,其夫人则在巷子里炸麻花维持生计,学生们的生活也异常艰苦,一间宿舍一般住40多个学生,宿舍区仅有几眼土井,还经常干涸,学生们洗脸、洗衣全靠汲取土井里的浑水因为学校经费困难,部分教室原有的铁皮屋顶也拆下来变卖,改为茅草屋.特别是1941年前后,昆明屡遭日寇飞机轰炸,西南联大校区许多办公室、实验室、教室、学生宿舍被日军炸毁,师生命悬一线.在如此险峻的环境下,西南联大学生却更加勤勉于学业,“每值课后,群趋图书馆,宏大之阅览室,几难尽容”[3】.与学生们的勇毅、刻苦相匹配的是西南联大教师甘于艰苦,潜心治学,在各自的学术领域作出了骄人的成绩.教育部1941-1945年连续五届学术研究评奖活动,一等奖共有15项,其中西南联大5项,有冯友兰的《新理学》、陈寅恪的《唐代政治史述论稿》、华罗庚的《堆垒素数论》、周培源的《湍流论》、吴大猷的《多分子振动光谱与结构》等,占一等奖总数的三分之J[4].在民族危亡关头,西南联大的教师和学生形成了精神上的互动关系,以崇高的情操、执着的追求、坚强的意志共同铸造了“刚毅坚卓”的精神,维系着中华民族的文化命脉.

(二)卓然领先的教育理念

若以当时的物质条件而论.西南联大无疑是非常落后的,但以精神方面而论,西南联大在融汇了北大、清华、南开三所大学学术传统的基础上,形成了领先于世界一流大学水平的教育理念,成为民族文化薪火相传的象征.至今,在西南联大的旧址(云南师范大学里面),我们仍然可以看到当年西南联大的三位校长留下的弥足珍贵的语录,现摘录如下:

梅贻琦(原清华大学校长):“思想要独立,态度要谦虚,不要盲从,不要躁进.”

张伯苓(原南开大学校长):“一学者终身从事于学理之研究,然作学者须先具以下五种善行:一立志,二敦品,三勤勉,四虚心,五诚意.”

蒋梦麟(原北京大学校长):“学校之唯一生命在学术事业,学生当以学习为最大的任务.”

从新文化运动到“五四”运动,大学一直是时代新文化的代表和引领,西南联大一方面继承了这一传统,自觉将个人命运与国家民族命运联系起来,以天下兴亡为己任.在抗日战争和解放战争中,西南联大涌现出一批战地翻译、机械师和战斗英雄,他们在战争中发挥自己的专业特长,有的甚至进入一线作战部队,冲锋陷阵.据统计,先后有18位西南联大校友为民族解放和新中国的成立牺牲了宝贵的生命;另一方面,无论是战乱、饥荒,还是敌军轰炸,都无法扼杀西南联大作为一所大学的独立之精神和自由之意志,即使在民族救亡图存的危难关头,西南联大仍然对政治对当局保持足够的理性与审慎,坚持学术自由的品格.西南联大掌舵人梅贻琦在其演说中反复谈到“学术自由”的重要性:“对于校局,则以为应追随蔡孑民先生兼容并包之态度,以恪尽学术自由之使命.昔日之所谓新旧,今之所谓左右,其在学校应均予以自由探讨之机会.”梅贻琦深刻意识到,知识分子的使命并不只是救亡图存,还要保护华夏遗产,弘扬民族精神.虽然西南联大选择了教育救国,但并没有将大学教育简单地转化为以政治为统帅的战时教育,而是以“学术自由”作为终极目标,坚持思想自由和人格独立,西南联大人或奔赴疆场保家卫国,或留守后方醉心学术,都属于西南联大人个体自我的选择,并在选择中将个人的情感与国家民族的需要交织在一起.

(三)汇通文理的通才教育

许多世界级科学家或大师的成才案例都说明,若要在一个领域取得建树,往往必须在很多知识领域都有所积累,因为不同学科的知识有着自然而紧密的联系,如果仅仅在某一领域具备专门的知识和技巧,看问题就不可能全面、深刻,难以成为学术泰斗或大师.在西南联大的办学过程中,注重广博的知识面与扎实的专业基础知识兼容,培养学贯中西、汇通文理,同时有益于社会的通识人才为其显著特色.

中国现代教育史上最先提出通才教育主张的是蔡元培,他效法德国柏林大学的经验,重视大学学术研究及学理探讨,为此蔡元培率先在北大设立了研究机构,作为新文化运动的阵地.主持西南联大日常教务的梅贻琦,其教育思想与蔡元培一脉相承.1941年,梅贻琦发表<大学一解》-文,从儒家传统的“大学之道”出发,联系当时的社会现实,对通才教育提出了自己独到的见解:“通识,一般生活之准备也,专识,特种事业之准备也,通识之用,不止润身而已,亦所以自通于人也,信如此论,则通识为本,而专识为末,社会所需要者,通才为大,而专家次之.”[6J18在梅贻琦看来,学生的知识面和知识结构决定他在“新民”的道路上能走多远.相对于只具备狭窄的专业知识和专业技能的专才,社会更需要发展较全面、知识面较广、活动领域较宽、社会变动适应性强的通才.在梅贻琦的倡导下,西南联大的培养目标是使学生具备广阔的知识面和深厚的学术基础,其课程设计上有意放宽口径,让学生自由选择,同时规定每个学生都得学习哲学入门和科学概论;在大学学习奠定了一般性通识知识和能力后,学生可根据自己的特长进一步有选择性地学习.

在实施通才教育的师资力量方面,西南联大可谓阵容强大,很多教师在来西南联大之前就已经是知名学者,如博古通今的历史学家钱穆、国学大师陈寅恪、哲学大家冯友兰、学者兼诗人闻一多、学者兼散文家朱自清、被誉为“中国现代数学之父”的华罗庚等,有的教授自己就是文理兼备、学贯中西的大家,以梅贻琦本人为例,他工科出身,又通晓四书五经、历史地理,对音乐、诗词、书画都有广泛的涉猎和修养;还有西南联大首任工学院院长顾毓琇 ,他既是国际电机界大家,还集教育家、文学家和音乐家于一身.多元文化背景和深厚学术积累的教师队伍保证了通才教育的顺利实施,也孕育了世界一流的人才.根据西南联大学生李政道(1957年获诺贝尔物理学奖)的回忆:“当我到达美国时,除了当时最新的现代物理学,我几乎了解所有的物理学;对我来说,已经没有必要再补充什么了.”[2J211西南联大的教师群英荟萃,形成了文理学科优势互补,给学生提供了一流的师资力量和完备的知识结构.

值得一提的是,西南联大的通才教育还包括重视学生体育技能训练,这与梅贻琦反复强调体魄健康才能救国密切相关:“(学生)将来毕业出去担负任何工作,均以体力精神为前提;外患如此紧急,如作长期抵抗,是要靠各个人的全副精力去工作.我们要将灵敏的脑力,寓寄于健全体魄之中.而后才能担当艰巨,才能谈到救国.”[6”西南联大对体育课程的要求非常严格,有的学生因为体育不及格,哪怕别的课程都过关了,还是拿不到,只有每到西南联大有体育课,便从20多公里远的呈贡分校区赶到西南联大主校区上课,直到体育及格,方能拿到.

二、对当代大学教育的启示

抗战胜利后,西南联大作为一所大学的实体消失了,但它的学术传统却时时被人提起从教授治校到教授之间相互听讲从各种学术流派和观点的百家争鸣到重视通识教育;从视学术自由为生命到为自由而关心国家、民族的命运……西南联大的文化传统作为一种精神象征,在当前的市场经济条件下仍然有着极其珍贵的启示价值和意义,其中,至关重要的还在于人格的塑造.因此,西南联大给我们留下了宝贵的遗产,当今的大学教育应在人格塑造上向其学习,最主要的落实在两种情怀的提升上.

(一)追求卓越的理想主义情怀

当年的西南联大师生,无论是风餐露宿,从长沙徒步到昆明,还是面对日机轰炸,生命随时危在旦夕;无论是温饱无着,还是实验设备简陋、图书资料匮乏,他们始终有一种不甘沦亡的坚韧精神,一种抗战必胜的坚定信念,一种以天下为己任的使命感,正是这种追求卓越、知其不可为而为之的理想主义情怀,使他们在艰难困苦的环境下超越了自我,在各自的学术和学业上取得了辉煌的成绩.

据史料记载,抗战时期,闻一多一家八口与华罗庚一家六口在昆明北郊陈家营共住一室,闻一多一家住屋子东头,华罗庚一家住屋子西头,两家中间挂一块碎花布相隔.华罗庚曾赋诗描述当时的情形:“挂布分屋共容膝,岂止两家共坎坷.布东考古布西算,专业不同心同仇.”就是在这样的窘迫条件下,华罗庚潜心治学,为世界数学史开创了一门新科学——矩阵几何学,写出了震惊国际数学界的《堆垒素数论》和《数论导引》;闻一多也完成了《神话与诗》《周易义证类纂》《楚辞校补》《诗选与校笺》等多篇传世之作.

反观当代大学生,处在一个价值多元的时代,市场经济逻辑、西方个人主义思想在增强大学生竞争意识、自我意识的同时也造成了自我中心主义的产生,具体表现在急功近利、学风浮躁,注重眼前利益而忽视未来发展,注重追逐外在的物质标准而忽视内在的精神价值,逃避或者放弃自己所应承担的社会责任.实际上,精神在很多时候比物质更为重要,个人潜能只有在追求卓越的理想主义精神的指引下,才能得到充分发挥,这不仅是西南联大,也是中外学术发展的历史给予我们的启示.

(二)以文化自觉为引导的民族主义情怀

任何民族的崛起和复兴,都离不开民族精神的凝聚和支撑,诞生于民族危机之际的西南联大从来没有把大学视作单纯传授知识或谋取文凭的地方,而是始终维护民族精神的重要性,要求培养文理汇通,科学精神与人文精神互补,具有高度文化自觉和民族主义情怀的人才.

所谓文化自觉,根据费孝通的提法,“这个概念可以从小见大,从人口较少的民族看到中华民族以至全人类的共同问题.其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它的发展的趋向,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位.”口1在西南联大,以文化自觉为引导的民族精神显而易见:大多数西南联大教师都曾有留学欧美的经历,他们在接受西方文明的同时并没有被西化,而是拒绝了国外优厚的待遇,回到了多灾多难的祖国,承担起民族复兴的历史使命;在教师们的言传身教下,联大学生将勤勉学业与国家的前途命运紧密联系在一起.如“两弹元勋”邓稼先,1941 - 1945年期间在西南联大物理系学习,联大的严谨学风与艰苦生活磨练了他的意志,也树立了他远大的志向——掌握扎实的科学技术知识,为中华之崛起而读书;并且,西南联大的教学和研究都不曾离开民族复兴这一主题.以冯友兰创作《贞元六书》为例,这部享有世界声誉的学术著作于1937年开始动笔,其写作过程,从北平到南岳,再到蒙自、昆明,颠沛流离的艰苦生活没有成为冯友兰写作的障碍,反而成为一种动力.谈到《贞元六书》的写作动机,冯友兰说:“这一部书的主要内容,是对于中华民族的传统精神生活的反思.凡是反思,总是在生活中遇见什么困难,受到什么阻碍,感到什么痛苦,才会有的.如同一条河,在平坦的地区,它只会慢慢地流下去.总是碰到了崖石或者暗礁,它才会激起浪花.或者遇到了狂风,它才能涌起波涛.”目睹民族兴亡与历史巨变,冯友兰坚信中华民族生生不息,抗战胜利之日,即民族复兴之时,他以呕心沥血之作力求汇通中西,为中华民族寻找精神武器,并为未来的民族复兴与文化建设提供支撑.

三、结语

综上所述,西南联大在民族危亡之际,培养出一批以天下为己任,堪称世界一流的杰出人才,不能不说是中国,乃至世界教育史上的奇迹.迄今,西南联大的文化传统仍然时常被人提起、怀念,并吸引一代又一代的学者对此进行研究,并反思当前高校出现的种种问题.在全球化时代,我们的大学正受到西方文化的冲击和侵蚀,唯有以文化自觉为引导,培养崇高的民族精神和理想主义情怀,才能基于自身的传统文化和理念去应对外部纷纭复杂的变化,我们的学生才能挖掘自身的潜能,将个人利益与国家民族利益融为一体.也许,以弘扬西南联大的文化传统为突破口,我们的大学终有一天能够“钱学森之问”,在成就中国大学特色文化基因的基础上培养出世界一流的杰出人才.

归纳上述,此文是关于对写作西南联大和新视角和传统论文范文与课题研究的大学硕士、大文化本科毕业论文大文化论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.

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